趋府马上悠然思陈无己三兄成诗寄之

这首诗是北宋诗人晁说之赴府任职途中，寄赠好友陈师道（字无己）的抒怀之作。诗歌先以乐律喻正道，抒发对人才境遇的感慨，继而叙写陈师道的清贫处境，赞扬其安贫乐道、坚守气节的君子品格，同时寄寓对时政清明、贤才得展的期许，最后以坚守道义、不趋炎附势的决心收束，情感沉郁真挚，兼具家国情怀与士大夫风骨。

1. 瓦釜毁未弃，黄锺幸且存：
   瓦釜：陶制炊具，古代常以之比喻庸常之人或粗鄙之物；黄锺：古乐十二律之首，象征纯正雅乐、贤才与正道。句意：即便如瓦釜般被视为粗鄙的器物遭损毁，也未必会被彻底弃置，而黄钟这样的正声之器，幸而仍留存于世。
2. 於焉正律吕，谁为到昆仑：
   於焉：于此；正律吕：校正乐律，此处以乐律喻端正法度、选拔人才的标准；昆仑：古代传说中黄河源头，此处代指贤才所居的远方或道义的极致。句意：在此之际本应端正法度、匡正正道，可谁能将这份正理传达到远方（或极致之处）呢？
3. 相思出苦泪，东汉太丘孙：
   太丘孙：陈寔曾任东汉太丘长，世称陈太丘，陈师道为其后裔，故称“太丘孙”。句意：对你的思念令我潸然泪下，你原是东汉太丘长陈寔的后代子孙。
4. 闻之在徐州，无衣出柴门：
   无衣：形容生活极度贫困；柴门：代指贫寒之家。句意：听闻你如今寄寓徐州，困窘到无衣可穿，只能从柴门之中出门度日。
5. 亦赋乞食诗，饥疮故拙言：
   乞食诗：陶渊明曾作《乞食》诗，记述自己乞食的经历，此处代指陈师道因困顿所作的写实诗作；饥疮：饥饿至如肌肤生疮般痛苦；拙言：此处指因饥寒交迫，诗作朴拙无华，亦为诗人自谦之辞。句意：你也曾写下如陶渊明《乞食》般的写实诗句，因饥寒困苦，诗笔也显得质朴平实。
6. 靖节非此夫，如似校静喧：
   靖节：陶渊明谥号靖节征士，代指陶渊明的避世归隐；非此夫：并非如此；校静喧：分辨静与闹，此处指区分出世与入世的本心。句意：陶渊明的避世归隐并非你此刻的处境，你不过是在动静之间坚守自己的本心。
7. 顑颔不悲伤，自知美兰荪：
   顑颔：因饥饿而面黄肌瘦的样子；兰荪：香草名，比喻君子的美好品格。句意：即便因饥饿面黄肌瘦，也不曾悲伤，自己深知如兰荪一般，自有芬芳的品格。
8. 龙伸能蛇屈，土不蚀璵璠：
   龙伸蛇屈：化用《周易》“龙蛇之蛰，以存身也”，指人能屈能伸；璵璠：古代鲁国的美玉，比喻珍贵的人才与高尚德行。句意：龙既能舒展身姿，也能蜷曲蛰伏，泥土终究不会侵蚀美玉的光华，小人的诋毁也不会玷污君子的美德。
9. 鲂鱮书懒寄，天公笺可论：
   鲂鱮：两种淡水鱼，古时常以鱼雁代指书信；笺：书信、笺纸。句意：我懒于寄去鱼传尺素般的书信，可苍天的“笺纸”（指天意、时事）却足以倾诉衷肠。
10. 名不入苇笥，欲报天地恩：
    苇笥：芦苇编成的箱子，古代用以藏遗书、谏书，此处代指史官典籍；名不入苇笥：指声名未载入史册；天地恩：代指朝廷的知遇之恩与天地养育之恩。句意：我的声名尚且未被载入青史，却一心想要报答天地与朝廷的恩光。
11. 明光出须臾，一破万古昏：
    明光：指日光，亦代指清明的朝政；须臾：片刻。句意：清明的朝政转瞬即至，一举打破万古以来的昏昧迷茫。
12. 苍生讫康济，坐觉君子尊：
    苍生：百姓；讫：终、都；康济：安居乐业、得到救济；坐觉：自然就会觉得。句意：百姓终将安居乐业，君子的尊荣自然会彰显于世。
13. 净尽城上乌，变化北溟鲲：
    城上乌：古代传说城墙上的乌鸦象征战乱与不祥，此处代指世间的宵小之辈；北溟鲲：化用《庄子·逍遥游》，指鲲鱼化为大鹏，代指贤才得以大展宏图。句意：城墙上的乌鸦（宵小之辈）终将被扫清，如北溟鲲鱼般的贤才也将化作大鹏展翅翱翔。
14. 岂但喜囚冠，故亦慰累魂：
    囚冠：代指困顿失意的处境；累魂：指羁旅困顿的灵魂。句意：岂止是为摆脱囚冠般的困顿而欣喜，更是为慰藉你这羁旅困顿的灵魂。
15. 我既美子志，为子尽婵媛：
    美：赞赏；婵媛：本指情思牵萦，此处指深切的关怀与牵挂。句意：我既由衷赞赏你的志向，便为你寄上这深切的牵念诗章。
16. 吾曹宁饿死，终肯傍祭墦：
    吾曹：我们这些人；祭墦：祭祀坟墓旁的祭品，化用《孟子·离娄下》中齐人乞祭墦食的典故，代指为利禄卑躬屈膝。句意：我辈宁可饿死，也终究不肯像齐人那样在祭坟者面前乞讨祭品，坚守道义绝不趋炎附势。

粗陶瓦釜即便损毁也未曾被彻底弃置，
黄钟正声幸而仍在世间留存。
借此良机本可端正礼乐法度，
可谁能将这份正道传达到远方昆仑？
对你的思念令我潸然泪下，
你原是东汉太丘长陈寔的后裔子孙。
听闻你如今寄寓徐州，
穷困得无衣可穿，只能走出柴门度日。
你也曾写下如陶渊明《乞食》般的诗句，
饥寒交迫之下，诗笔也显得朴拙平实。
靖节先生的避世并非你此刻的境遇，
你不过是在动静之间坚守本心。
即便面黄肌瘦也不曾悲伤，
自知如兰荪一般自有芬芳。
龙能舒展亦能蜷曲，
泥土终不能玷污美玉的光华。
懒于寄去鱼传尺素般的书信，
可苍天的笺纸却可倾诉衷肠。
我的声名尚且未入青史，
却一心想要报答天地朝廷的恩光。
光明的时局转瞬即至，
一举打破万古以来的昏昧迷茫。
百姓终将安居乐业，
君子的尊荣自然会彰显于世。
城上的乌鸦（宵小之辈）终将被扫清，
如北溟鲲鱼般化作大鹏展翅翱翔。
岂止是为摆脱困顿而欣喜，
更是为慰藉你羁旅困顿的魂伤。
我既由衷赞赏你的志向，
便为你寄上这深切的牵念诗章。
我辈宁可饿死，
也终究不肯乞食于祭坟之旁。

晁说之为北宋中后期诗人，与陈师道（字无己）交谊深厚，二人皆为江西诗派成员，且都安贫守道。陈师道一生仕途坎坷，生活极为清贫，曾在徐州任州学教授，时常陷入饥寒交迫的境地。这首诗是晁说之在赴府衙任职的途中，骑马时思念陈师道所作。诗歌既抒发了对友人的深切思念，也通过叙写友人的困顿处境，赞扬其坚守道义、不慕荣利的君子品格，同时寄寓了对时政清明、贤才得展抱负的政治期许，最后以坚守气节的决心收束，体现了北宋士大夫的精神风骨。

1. 典故运用自然贴切：全诗化用大量经典典故，如以“太丘孙”点明陈师道的家世渊源，以“乞食诗”“靖节”关联其清贫守道的处境，以“龙伸蛇屈”“璵璠”比喻君子能屈能伸的品格与高尚德行，以“北溟鲲”喻贤才得志，以“祭墦”反讽趋炎附势之举。这些典故既贴合诗歌主旨，又丰富了文化底蕴，不显堆砌。
2. 比喻手法贯穿始终：以瓦釜、黄钟对比人才的不同境遇，以律吕喻法度正道，以兰荪、璵璠喻君子品格，以城上乌代指宵小之辈，以北溟鲲喻贤才施展抱负，形象生动地传递了诗人的价值取向与情感态度。
3. 结构严谨层层递进：诗歌开篇以乐律喻正道，引发对人才境遇的感慨；中间部分叙写友人的清贫处境，赞扬其安贫守道的品格；继而抒发对时政清明、贤才得展的期许；最后以坚守道义的决心收束，情感层层深化，逻辑清晰完整。
4. 语言质朴沉郁，情感真挚：诗歌语言不刻意雕琢，兼具古典典雅与真情实感，符合江西诗派“以故为新”的创作特点，最后“吾曹宁饿死，终肯傍祭墦”一句直抒胸臆，将坚守气节的决心推向高潮，振聋发聩。
5. 对比手法突出主旨：多处运用对比，如瓦釜与黄钟的境遇对比、陶渊明避世与陈师道守道的对比、饿死与傍祭墦的气节对比，鲜明地突出了诗人对君子品格的推崇与对小人行径的鄙弃。