次韵张姑夫感旧

这首七律是晁说之依张姑夫《感旧》原韵唱和之作，借感旧之题批判北宋末年朝廷守旧不思革新的朝政积弊，同情因苛政被迫起义的底层百姓，慨叹贤才难获重用，通篇抒发了作者忧国忧民、壮志难酬的深沉情怀。

1. 用旧为邦不务新：用旧，沿用旧制；为邦，治理国家；务新，致力于革新。句意：治理国家只知沿用旧制，不肯致力于革新。
2. 舜琴何事有埃尘：舜琴，相传舜弹五弦琴作《南风》之歌，天下大治，后世以“舜琴”指代太平盛世的正统礼乐与治世格局；埃尘，尘埃，比喻朝政衰败、治世蒙污。句意：为何如同舜琴般的太平治世，会被尘埃蒙上污垢？
3. 焚香秘殿期王母：焚香秘殿，在深宫秘殿中焚香祭祀；王母，即西王母，古代神话中的女神，此处或借指朝廷祈求的天地神灵，亦暗合北宋后期太后干政的历史背景；句意：在深宫秘殿焚香祈祷，期盼神灵庇佑（或太后垂怜）。
4. 跃马荒郊访异人：跃马，策马而行；荒郊，偏僻的郊野；异人，指才能出众的贤士或有道之人。句意：有人策马奔赴荒郊野外，寻访贤能的异士。
5. 尔保丘园为尔土：尔，第二人称代词，指张姑夫；丘园，指乡园、田园；为尔土，守护自己的乡土。句意：你保全乡园，守护着一方故土。
6. 吾怜盗贼本吾民：怜，怜悯；盗贼，此处指因战乱、苛政被迫揭竿的起义百姓，并非传统意义上的盗贼；句意：我怜悯那些所谓的“盗贼”，他们原本都是我们的子民。
7. 四愁不及一枝赋：四愁，指东汉张衡所作《四愁诗》，诗中抒发忧国思君、壮志难酬的情怀；一枝赋，此处或指咏寄怀抱的短赋，亦化用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”之意，指退隐安居之赋；句意：纵然有张衡般的《四愁》忧国之怀，也比不上一枝退隐之赋的境遇（或：如今世人只重闲适之赋，而轻忧国之诗）。
8. 谁许张衡社稷臣：张衡，此处借指张姑夫，以东汉名臣张衡的忠直贤能比拟张姑夫；社稷臣，指能辅佐国家、安定社稷的贤臣。句意：谁能将你这样的人，认作安定社稷的贤臣呢？

治理邦国只知守旧不肯革新，
为何舜琴般的治世会蒙上埃尘？
深宫秘殿焚香祈求神灵庇佑，
却有人跃马荒郊寻访贤能之人。
你保全乡园守护着一方故土，
我怜悯那些“盗贼”本都是吾民。
纵然有张衡《四愁》的忧国之怀，
也难比一枝退隐赋的境遇？
谁能将你认作安定社稷的贤臣？

晁说之生活于北宋晚期至南宋初年，历经元祐党争、绍圣更化、靖康之乱前后的动荡时局，当时北宋朝廷内新旧党争不休，外有辽金侵扰，国内农民起义频发（如方腊起义），朝廷一味苟安守旧，不思革新图强。
张姑夫具体身份学界尚有争议，主流观点认为即北宋文学家张舜民，他为人刚直有气节，曾因直言被贬，与晁说之政见相近、交谊深厚。这首诗是晁说之依张舜民《感旧》原韵所作，借感旧之机抒发对朝政的不满、对百姓的同情，以及对贤才不得重用的慨叹。

1. 用典精当，意蕴厚重：全诗多处化用古典典故，如以“舜琴”指代太平治世，以“四愁”借张衡忧国情怀，以“张衡社稷臣”比拟张姑夫的贤能，既贴合主题，又为诗歌增添了深厚的文学底蕴。
2. 对仗工整，节奏和谐：颔联“焚香秘殿期王母，跃马荒郊访异人”、颈联“尔保丘园为尔土，吾怜盗贼本吾民”均为严整的对偶句，形式上平仄协调、节奏明快，内容上形成鲜明对比（朝廷虚祷与民间访贤、守旧乡园与哀怜百姓），强化了情感表达的张力。
3. 情感层层递进，逻辑清晰：首联点出朝政守旧、治世蒙尘的核心问题；颔联以对比手法揭露朝廷虚与委蛇的祈福与民间寻访贤才的无奈；颈联转向对百姓的同情，突破传统对起义百姓的污名化，提出“盗贼本吾民”的进步观点；尾联以反问收束，抒发贤才不被重用的慨叹，情感由外及内，由朝政到民生，再到个人怀抱，层层深入。
4. 思想深刻，批判现实：“吾怜盗贼本吾民”一句直击北宋末年官逼民反的社会现实，体现了作者以民为本的进步思想，具有鲜明的现实批判性。
5. 格律严谨，符合诗体规范：全诗严格遵循七言律诗的平仄、押韵规则，首句入韵，中间两联对仗，尾联收束自然，体现了宋诗兼具法度与性情的艺术特色。