和资道读贺知章传

这首诗为读《贺知章传》所作的和诗，通过追忆贺知章的洒脱风神，兼叙李白与贺知章的忘年之交，抒发了对盛唐贤士高情逸致的追慕，同时寄寓了自身身处乱世、难遇知音的感慨，以及对同调之人的珍视。

1. 少陵爱贺公，爽气不可致：少陵即杜甫，自号少陵野老；贺公指盛唐诗人贺知章。爽气指爽朗超逸、不流于俗的气度；不可致意为难以企及、无法亲见。句意：杜甫素来敬慕贺知章，他那超逸的风神，后世之人难以企及。
2. 宁向水底眠，不作尘中士：宁，宁愿。水底眠化用魏晋名士洒脱不羁的典故，形容贺知章醉心山水、不问世俗的状态；尘中士指混迹官场的世俗士人。句意：贺知章宁愿醉卧清波之中，也不肯做官场中随波逐流的庸常之人。
3. 谪仙见长安，狂言随意至：谪仙指李白，贺知章初见李白时称其为“谪仙人”，传为佳话；狂言此处指李白豪放不羁、随性而为的言谈与诗作。句意：谪仙人李白初到长安，贺知章一见便赏识他随性挥洒的豪放才情。
4. 换酒解金龟，安知天王赐：金龟即金龟袋，唐代官员的御赐佩饰，品级较高者方可佩戴。贺知章曾与李白饮酒，解下金龟袋换酒，不在意御赐之物的贵重。句意：贺知章解下御赐的金龟换酒畅饮，哪里还会顾念这是天子所赐的佩饰。
5. 二子少可人，欣然得朋类：二子指贺知章与李白；可人意为称心意、合意之人；朋类指志同道合的挚友。句意：贺、李二人皆是难得的知音，欣然结为心意相投的好友。
6. 我实异世客，遗编劳补缀：异世客指身处与先贤不同的时代，此处兼指晁说之南渡乱世的孤危境遇；遗编指记载贺知章事迹的典籍；补缀指研读遗编并作和诗追念。句意：我本是与先贤相隔异世的过客，展读先贤遗作，费心整理追念。
7. 念昔游稽山，颇爱石上字：稽山即会稽山，贺知章的故乡会稽永兴（今浙江萧山）即在此地，晚年归隐于此；石上字指会稽山留存的贺知章题刻或相关遗迹。句意：回忆往昔游历会稽山时，深深喜爱那石上留存的字迹遗迹。
8. 再拜式画像，物来见真意：式通“轼”，此处指凭轼致敬、瞻仰致敬；物来指眼前的遗编、画像、石刻等文物；真意指贺知章洒脱不羁的真性情。句意：对着贺知章的画像再拜致敬，眼前的文物仍能窥见先生的真性情。
9. 翰林有渚孙，能与我同契：翰林代指朝廷文臣机构；渚孙一说为贺知章的后裔，一说指诗题中的友人资道，学界暂无定论；同契意为心意相合、互为知己。句意：如今翰林院中有贺公的同调之人（或后裔），能与我心意相合，互为知己。

杜甫素来敬慕贺公，
他爽朗超逸的风神，后世难及。
宁愿醉卧清波水底，
不肯做世俗官场的庸常之士。
谪仙人李白初到长安，
贺公一见便赏识他豪放的才情。
解下御赐金龟换酒畅饮，
哪里还顾念这是天子所赐的佩饰。
贺、李二人皆是合意的知音，
欣然结为心意相投的挚友。
我本是异世孤客，
展卷追思先贤遗事，费尽心神。
往昔曾游会稽山，
深深喜爱那石上留存的字迹。
对着画像再拜致敬，
眼前文物仍能见先生真意。
如今有同调之人在翰林，
能与我心意相合，互为知己。

晁说之为北宋末年至南宋初年的文学家，经历靖康之变，南渡后辗转各地，仕途不顺，心怀忧愤。这首诗是其与友人“资道”共读《贺知章传》后的和作。贺知章盛唐时期以洒脱狂放著称，晚年辞官归隐会稽，其不慕名利、随性自适的风神，与晁说之乱世中难展抱负、向往自由的心境相契合。诗人借追慕贺知章与李白的知己情谊，抒发了自身对盛唐高风的怀念，以及对知音难觅的感慨，同时也暗含对时局动荡的忧思。

1. 用典自然，情感真挚：全诗多处化用贺知章、李白的经典典故，如“金龟换酒”“谪仙人”等，既贴合读传主题，又自然融入对先贤的追慕，无堆砌之感。同时结合自身“异世客”的境遇，将怀古与伤今融为一体，情感深沉真挚。
2. 结构严谨，层次分明：全诗先以杜甫评贺知章起笔，再叙二人交往佳话，接着转入自身境遇与追怀往事，最后落脚于同契之人，从怀古到伤己，再到寻得知音的慰藉，层层递进，结构完整。
3. 以小见大，意境悠远：通过“稽山”“石上字”“画像”等具象意象，借文物遗迹展现先贤的真性情，避开空泛的赞美，营造出悠远的怀古意境。
4. 格律自由，抒情舒缓：作为五言古诗，全诗不受律诗格律束缚，节奏舒缓自然，与诗歌追慕先贤、感慨身世的基调相契合，语言质朴流畅，无刻意雕琢之痕。