说之方忧韩公表大夫疾遽致仕乃蒙传视送陈州

这首诗是晁说之见友人韩公表因病致仕的赠诗后所作，以批判朝政昏暗、贤才难展抱负为核心，先斥朝堂奸佞、纲纪败坏，再叹自身辗转仕宦、暮年仍需劳心辅政，最后抒发了归隐田园、自得其乐的志趣，整体沉郁顿挫，兼具愤懑与超脱。

1. 衮冕有人妖：衮冕，古代帝王、公卿的礼服与礼冠，代指朝廷官员；人妖指反常祸国的奸佞之人。句意：朝堂之上竟潜藏着祸国的奸佞之徒。
2. 锺鼓成国蠹：锺鼓即钟鼓，古代礼乐重器，代指朝廷礼乐制度与朝政纲纪；蠹指蛀虫，喻危害国家的事物。句意：朝廷的礼乐朝政反而成了侵蚀社稷的蛀虫。
3. 可怜凌霜干：凌霜干指经霜挺立的枝干，比喻坚贞不屈的贤才。句意：可惜那些如经霜枝干般的贤士。
4. 不作济川具：济川指渡河，典出儒家经典，喻辅佐君主、匡扶天下；具指可用之才。句意：却终究没能成为济世安民的栋梁之具。
5. 三易朝吾车：三易指多次更换，并非实指三次，代指辗转仕宦；朝吾车指乘车出入朝堂，代指在朝为官。句意：我半生多次辗转于朝堂仕宦之间。
6. 六诗暮吾辅：六诗指《诗经》的六义（风、雅、颂、赋、比、兴），此处泛指儒家经典与教化之学；暮吾辅指晚年仍在辅佐朝政。句意：到了垂暮之年，仍以六诗之学辅佐朝堂。
7. 岂亦不自娱：岂亦，难道不是；自娱指自我消遣、自得其乐。句意：难道不能就此自我欢愉吗？
8. 菊径而兰亩：菊径、兰亩皆指归隐田园的处所，菊、兰均为高洁品格的象征，化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”的归隐意象。句意：不如归隐于种菊植兰的田园之中。

朝堂之上竟潜伏着祸国的奸佞，
朝廷的礼乐纲纪反成了蛀蚀社稷的蠹虫。
可惜那如经霜挺立的贤才枝干，
终究没能成为济世安民的舟楫之具。
我半生多次辗转于朝堂仕宦，
垂暮之年仍以六诗之学辅佐朝政。
难道不能就此自在娱情？
不如归隐菊径兰亩的田园深处。

这首诗创作于北宋晚期，晁说之当时正为友人韩公表因病突然致仕（辞官退休）而忧心。韩公表作为朝官，因疾辞官后被送往陈州（今河南淮阳），友人所作赠诗被晁说之传视，遂有感而发。晁说之本人仕途坎坷，历经新旧党争多次被贬，一生怀抱经世之志却难以施展，晚年仍不免辗转于仕宦之间，这首诗既是借韩公表的遭遇抒发对朝政昏暗、贤才被弃的不满，也暗含了自身对仕途的倦怠与归隐田园的向往。

1. 意象与比喻的精准运用：全诗以“衮冕”“钟鼓”代指朝堂朝政，以“人妖”“国蠹”直指奸佞与败坏的纲纪，以“凌霜干”喻贤才，“济川具”喻济世之才，比喻冷峻贴切，精准戳中北宋晚期朝堂的昏聩与贤才难用的现实痛点。
2. 层次清晰的情感递进：前四句聚焦朝堂乱象与贤才失意，以批判基调开篇；后四句转入自身仕宦经历与志趣表达，从愤懑转向对归隐的向往，情感层层铺展，沉郁顿挫。
3. 自然妥帖的用典：“济川”典出儒家经典，暗合辅君济世的传统士大夫抱负；“菊径兰亩”化用陶渊明归隐意象，既点明田园归隐的志趣，又以菊、兰的高洁品格呼应自身的人格追求，用典不露痕迹。
4. 质朴刚健的语言风格：全诗不事雕琢，以直白的批判与真挚的抒情相结合，既抒发了对朝政的不满，也流露了历经仕宦波折后的超脱与淡然。