君莫恶行

这首七言讽喻诗以蚕农的悲惨遭遇为核心叙事线索，先铺叙蚕农因桑叶短缺、蚕茧暴跌而陷入绝境的困境，转而揭露权贵阶层沉溺奢靡、漠视民生的丑恶现实，抒发了对底层劳动者的深切同情，以及对当政者昏庸误国的尖锐批判，充满强烈的现实主义批判精神。

1. 今年蚕母连万箔：蚕母，此处指繁育蚕种的母蚕或养蚕农户；万箔，形容蚕箔（养蚕用的竹制席具）数量极多，极言养蚕规模盛大。
2. 屋边桑叶浑不著：浑，全、都；著通“着”，此处指生长、存在。谓屋舍周边的桑叶早已被采光，全然不见踪影。
3. 彷徨何计救戢戢：彷徨，指无计可施、心神不定的样子；何计，什么办法；戢戢，形容蚕群密集拥挤的样子，出自《诗经·小雅·无羊》“戢戢其鱼”，此处代指满棚的蚕。
4. 出弃陌头空涕泣：陌头，田间地头；空涕泣，徒然哭泣、徒劳地落泪。
5. 前日初眠不敢语：初眠，蚕的生长阶段，蚕蜕皮时不食不动称“蚕眠”，初眠即第一次蜕皮期，蚕农需悉心照料；不敢语，指蚕农因处境艰难而不敢声张、不愿抱怨。
6. 今日贱之如粪土：贱，指蚕茧价格暴跌；之，代指蚕茧，谓蚕茧贱得如同粪土一般，毫无价值。
7. 不容身老吐一缕：身老，既可指蚕到老无法顺利吐丝，也可暗指蚕农辛劳一生却一无所获；吐一缕，指蚕吐丝结茧，代指养蚕的劳动成果。
8. 回首室中殊乐苦：殊，极、甚，谓回头看向家中，苦与乐的反差极其强烈。
9. 何敢愿天不我与：不我与，即“不与我”，宾语前置，意为不给我生路、不赋予我收成；何敢，哪里敢，谓蚕农不敢怨怪上天不公。
10. 亦太无情彼蚕母：一说“蚕母”指蚕本身，此处结合后文权贵叙事，以双关手法指代压榨蚕农的商人或统治阶层更贴合诗意；谓这些群体太过无情冷漠。
11. 芙容锦帐醉新妆：芙容即“芙蓉”，锦帐指锦制的帷帐；醉新妆，指权贵家中美人浓妆艳抹、沉醉于享乐之中。
12. 那知有恨如许长：那知，即“哪知”，哪里知道；有恨如许长，谓底层民众的怨恨与愁苦如此深重悠长。
13. 相公日恋北门乐：相公，指当朝宰辅大臣；北门乐，北宋汴京北门外多游乐场所，此处代指权贵们纵情享乐的奢靡生活。
14. 迎候马前君莫恶：迎候马前，指在权贵车马前趋奉迎候的趋炎附势者；君莫恶，你切莫憎恶，此处为反语，实则批判权贵只知享乐，却将责任推给底层迎候者的荒谬。

今年蚕群繁密铺满万张蚕箔，屋舍边的桑叶早已被采光一空。
蚕农彷徨无计看着满棚密蚕，奔到田间地头只能徒然落泪。
前些日子蚕儿初眠时尚且不敢声张，如今蚕茧贱得如同粪土一般。
到老都没能吐出一缕蚕丝的成果，回头看家中苦乐反差刺心刺骨。
哪里敢怨上天不给我生路，那些蚕商权贵也太过无情冷漠。
锦帐之中美人新妆沉醉，哪里知晓民间怨恨这般深长。
相公整日贪恋北门的欢娱，那些在马前趋奉的人啊，你切莫苛责。

晁说之为北宋末年诗人，历经元祐党争、北宋南渡的动荡时局，为人刚正不阿，对朝政腐败、权贵奢靡深有不满。这首诗应创作于北宋末年，当时朝政昏暗，宰辅大臣沉迷享乐，底层百姓生计艰难。诗人以蚕农的悲惨遭遇为切入点，将个体苦难与社会不公结合，通过强烈的对比揭露统治阶层漠视民生的现实，抒发了忧国忧民的情怀。

1. 对比手法的极致运用：全诗以蚕农的“苦”与权贵的“乐”形成尖锐对照：从桑叶被采光、蚕茧贱如粪土的底层惨状，到“芙蓉锦帐醉新妆”的奢靡享乐，再到“相公日恋北门乐”的昏庸无为，层层递进展现社会阶层的巨大鸿沟，强化了批判力度。
2. 叙事与抒情的融合：先以铺叙手法细致描绘蚕农的困境，从养蚕规模到桑叶短缺，再到蚕价暴跌，层层铺垫出底层劳动者的绝望；随后笔锋一转直指权贵阶层的奢靡，最后以“迎候马前君莫恶”的反语收束，将同情与批判融为一体，情感真挚浓烈。
3. 语言质朴直白，贴近民生：全诗多用口语化表达，如“贱之如粪土”“空涕泣”，不加雕琢地还原底层民众的生活状态，避免了文人诗的晦涩，增强了作品的现实主义感染力。
4. 反语与双关的妙用：“君莫恶”为反语，表面劝诫不要苛责迎候者，实则批判权贵的昏庸；“彼蚕母”一语双关，既指压榨蚕农的商人，也暗指不劳而获的统治阶层，使批判更加含蓄深刻。