再和

这首诗为唱和之作，诗人借典故抒发了不愿趋炎附势、无心闲适退隐的情怀，同时批判了佞臣当道、家国残破的时局，表达了心系朝政、渴望辅佐朝廷的济世之志，情感沉郁顿挫，兼具家国之痛与报国之心。

1. 不肯喧喧奏子虚：

   不肯喧喧奏子虚
   “喧喧”指喧闹趋奉的样子；“子虚”语出司马相如《子虚赋》，后世以“子虚”代指虚构的文辞或阿谀奉承的谀作。此句谓诗人不肯趋炎附势，进献谀辞取悦权贵。

2. 何心江上惜三余：

   何心江上惜三余
   “三余”语出《三国志·魏志·王肃传》注引《魏略》，指冬、夜、阴雨三种闲暇时间，后泛指空闲时光。此句谓哪有心情在江上消磨闲暇，贪图闲适安逸。

3. 陆浑火但无家计：

   陆浑火但无家计
   “陆浑”为古县名，在今河南嵩县东北，北宋时属洛阳附近区域，“陆浑火”代指金兵入侵洛阳一带的战乱兵燹；“但”此处意为“只因为”；“无家计”谓家破人亡，生计无着。

4. 宣榭灾宜费图书：

   宣榭灾宜费图书
   “宣榭”为周代宫室名，此处代指北宋皇家藏书之所；“宣榭灾”指靖康之变中北宋宫廷典籍遭焚毁散失；“费”通“废”，意为损失、耗散。此句谓皇家藏书遭受灾祸，大量典籍荡然无存。

5. 每恨血鳞能雨若：

   每恨血鳞能雨若
   “血鳞”指龙，此处借指假借祥瑞惑主的佞臣或弄权的权臣；“雨若”语出《尚书·说命上》“若岁大旱，用汝作霖雨”，意为降雨润泽，此处反用其意，谓权臣似能呼风唤雨，实则祸国殃民。此句谓诗人每每痛恨此类祸国行径。

6. 何堪脱角去焚如：

   何堪脱角去焚如
   “脱角”此处以猛兽脱角喻指志士的锋芒被摧折；“焚如”语出《周易·离》“焚如，死如，弃如”，指被焚烧而亡，此处喻指抱负、理想或贤才被摧残毁灭。此句谓怎能忍受志士锋芒被削、理想付诸灰烬的境况。

7. 知公辅弼关心处：

   知公辅弼关心处
   “公”指唱和的友人；“辅弼”指辅佐天子的重臣。此句谓深知友人亦心系朝廷辅政的大业。

8. 不比他人乐退居：

   不比他人乐退居
   谓诗人与友人都不愿像世俗之人那样甘心退隐闲居，心怀济世之志。

不愿趋炎附势，高声进献谀辞般的《子虚赋》，
哪有心思在江上消磨闲暇，贪图安逸？
只因陆浑一带燃起战火，家计荡然无存，
宣榭遭遇灾祸，皇家典籍也随之散失焚毁。
每每痛恨那些似能呼风唤雨的邪佞之徒，
怎能忍受志士的锋芒被削、抱负付诸焚如？
我深知您心系朝廷辅弼之任的苦心，
绝不会像旁人那样甘心退隐闲居。

晁说之为北宋末南宋初文学家，生于1059年，卒于1129年，亲历靖康之变，北宋覆灭后辗转流离至江南。此诗题为“再和”，即依友人原诗韵脚再次唱和。彼时南宋初建，朝政动荡，金兵压境，家国残破，诗人虽身处流离之中，仍心系朝政，批判佞臣当道、典籍遭毁的时局，表达不愿退隐、渴望辅佐朝廷恢复社稷的壮志情怀。

1. 用典繁密，含蓄蕴藉：全诗化用《子虚赋》《三国志》《尚书》《周易》等十余处典籍典故，既避免了直白抒发愤懑，又借助古典意象深化了诗歌内涵，使情感表达更为委婉厚重。
2. 格律严谨，对仗工整：颔联“陆浑火但无家计，宣榭灾宜费图书”与颈联“每恨血鳞能雨若，何堪脱角去焚如”均为严整的对仗句，词性相对、平仄协调，符合宋诗的格律规范，读来节奏铿锵，朗朗上口。
3. 象征与对比并用：以“血鳞”象征祸国佞臣，以“脱角焚如”象征志士遭摧，意象鲜明具象；开篇“何心江上惜三余”与末句“不比他人乐退居”形成呼应，将诗人的济世之志与世俗退隐之风形成鲜明对比，突出其家国情怀。
4. 情感层层递进：全诗先言不愿趋炎、无心闲适，再叙战乱家破、典籍遭焚之痛，继斥佞臣祸国、志士遭摧，最后点明心志，情感由淡转浓，沉郁悲凉又不失昂扬之志，体现了宋诗“以文为诗”“以议论入诗”的典型特点。