又布袋赞

这是一首宋代禅门偈颂，属布袋赞体裁，以五代布袋和尚的行迹为依托，借残缺的行囊与藤杖、指空的禅机动作，破除外在的物象执着与对“佛”的固化认知，以棒喝式的反问收束，尽显临济宗机锋峻烈的禅学特色，引导学人直探本心。

布袋没半边
乌藤欠一橛
手指空中底
要且不是佛
是什麽，咄咄咄

1. 布袋：指五代后梁高僧布袋和尚，传说其常背负布袋行乞，示人以痴狂行迹，被视为弥勒菩萨化身。此句非实写行囊残缺，而是以“半边”破除外在物象的圆满执念，消解对“布袋”表象的执着。
2. 乌藤：僧人出行所用的藤制手杖，亦称“藤杖”；橛：指杖头的木楔或杖身的一截。此句以藤杖缺截，延续破相之旨，打破对随身器物完整的固化认知。
3. 空中底：即“空中”，指虚空无相之境。“手指空中”为布袋和尚经典禅机动作，以具象动作指向无相虚空，引导学人脱离名相束缚。
4. 要且：终究、到底之意。此句直接破除外在的“佛相”，否定“向外求佛”的执念，点明本心自足，无需执于具象之佛。
5. 是什麽：禅门常见反问语，用以截断学人的思维分别，引发当下顿悟；咄咄咄：临济宗典型的棒喝呵斥，以急促的喝声打断意识流，迫使学人休歇妄念，直见本心。

背负的布袋，竟缺了半边；
随身的藤杖，也少了一截木楔。
他忽然抬手指向虚空无际，
说这虚空之中，终究不是你所求的具象佛陀。
有人追问这是何意，
只听得连声呵斥：咄！咄！咄！

释了惠为宋代临济宗杨岐派僧人，以禅诗偈颂开示学人。“布袋赞”为禅宗传统题赞体裁，多以布袋和尚的行迹阐扬禅理，此诗题为“又”，说明此前已有同题之作，当为禅师为禅徒开示时所作，借日常物象与禅门机锋，破除学人的名相执着，引导直悟本心。

1. 破相禅理的运用：全诗以“布袋半边”“藤杖欠橛”的残缺意象开篇，打破常人对“完整”“圆满”的固化认知，以无相之境消解物象的实有性，为后续破斥“佛相”铺垫。
2. 机锋棒喝的风格：末句以“是什麽”的反问与“咄咄咄”的呵斥收束，截断学人的逻辑思维，迫使学人休歇妄念，契合临济宗“峻烈机锋”的传法特色，避免落入文字禅的窠臼。
3. 语言质朴直白：全诗以口语化的禅语写成，无雕琢之痕，却暗含深刻禅理，将抽象的禅宗义理融入日常物象与动作，通俗易懂却余味悠长。
4. 注：关于“手指空中底，要且不是佛”的解读，学界有两种主流观点：一说为破斥“即心即佛”的常见禅语，强调本心之外无佛；一说为引导学人超越“佛”的名相，直见自性，此处取主流的破除外在佛执的解读。