达磨赞

这首诗是宋代僧人所作的禅宗赞偈，以咏赞初祖达摩西来传法为主题，借“一花五叶”的禅宗传承典故，慨叹禅法尚未发展至鼎盛便先遇折损，抒发了对宗门传承的深沉叹惋与怅恨。

1. 噫吁：叹词，表感慨发端，同“噫嘻”，用以引出下文的思考。
2. 西来何所图：达摩从天竺（印度）西来至中土，其传法的本怀究竟为何？图，此处指宗旨、图谋。
3. 未开花五叶：禅宗以“一花五叶”喻初祖达摩传佛心印后，经二祖至六祖慧能，后世衍出临济、曹洞、云门、法眼、沩仰五家宗派。此处“花”指初祖所传的核心禅法，“五叶”即后世五宗，此句谓禅法尚未发展至五宗兴盛的鼎盛阶段。
4. 先坏一茎芦：“一茎芦”典出达摩一苇渡江的史事，据《续高僧传》载，达摩初抵梁地时与梁武帝语不契合，遂渡江北上，以一根芦苇为舟渡过长江。此处“坏”谓初祖传法之初便遭遇困顿，或指法脉尚未光大便先受折损。
5. 秋风吹恨满江湖：萧瑟秋风裹挟着无尽憾恨，弥漫于浩渺江湖之间。以自然景象具象化抽象的怅恨情绪。

唉呀！达摩祖师西来中土，究竟怀抱怎样的传法本怀？
还没等到禅法开出五叶宗派，先就折损了渡江的芦茎。
萧瑟秋风裹着满腔憾恨，
弥漫了整个江湖天地。

释了惠为宋代临济宗杨岐派僧人，俗姓郑，号西涧，住饶州荐福寺。《达磨赞》属于禅宗常见的赞偈文体，多借咏赞初祖达摩，抒发对宗门传承的思考。宋代禅宗虽已臻鼎盛，五家宗派并行，但作者或有感于禅门流弊、法脉传承中的偏差，或是借达摩初传的困顿际遇，慨叹禅法未及光大便先遇挫折，遂作此诗。

1. 设问起兴，奠定基调：开篇以“噫吁”的叹词发端，随即以“西来何所图”的设问直击达摩西来的根本宗旨，将读者带入对禅法本质的思考，奠定了全诗沉郁感慨的情感基调。
2. 用典精准，暗合脉络：“一花五叶”精准概括了禅宗从初祖传法到五宗分立的发展脉络，“一茎芦”紧扣达摩渡江的史事，两句形成“未盛”与“先损”的鲜明对照，凸显出“未开花五叶，先坏一茎芦”的核心叹惋。
3. 以景结情，意境开阔：末句以“秋风吹恨满江湖”收束全诗，将抽象的“恨”（对禅法传承的怅恨）化为萧瑟秋风与浩渺江湖的具象景象，既拓宽了意境的空间感，又强化了全诗苍凉沉郁的氛围，言有尽而意无穷。
4. 语言淡远，兼具禅意：全诗用语浅近直白，无刻意雕琢之痕，却以极简的文字承载了深厚的宗门内涵，契合禅宗“借文字传法却不执于文字”的特质，于平淡中见深意。