又猪头和尚赞

这首宋代禅门赞诗以“猪头和尚”为戏谑喻体，借看似粗鄙、矛盾的言行，阐发禅门超脱苦乐、不执贪嗔的修行境界，语言浅白诙谐，于俚俗中见禅理真意。

1. 猪头捧起：猪头，此处并非实指牲畜头部，而是以“猪头”这一粗鄙形象，指代行事不拘常规、破执随性的禅僧；捧起，即持守、领受此“相”，暗指禅僧不为表象所缚的修行状态。
2. 会苦全甘：会，体悟、参透；全甘，将一切苦楚全然视作甘美。此句直指禅门“苦乐不二”的核心，即不被世俗的苦乐分别所困。
3. 饥兮不吃：兮，文言语气助词，无实义；饥，饥饿。此句并非字面“饥饿却不吃”，而是指不被“饥则需食”的世俗欲念所驱使，不为进食的执念所牵。
4. 饱而常贪：饱，饱腹；常贪，即便腹内充盈，也不被“贪求饱足”的妄念束缚，依然保持超脱的心境，不执着于感官的满足。

持守这“猪头”之相，
能将诸苦尽化为甘饴。
腹空时不被进食欲念牵绊，
腹饱时仍无贪求妄念缠缚。

释了惠为宋代临济宗禅僧，以创作禅门偈赞、颂古闻名，其作品多以通俗诙谐的语言打破传统文学的典雅桎梏，直指禅修本心。《又猪头和尚赞》属于禅门赞偈类小品，关于“猪头和尚”的具体原型，学界暂无定论，一般认为是诗人借戏谑形象阐发禅理的载体。全诗创作旨在破除学人的分别心与执着念，传递禅门随缘任运的修行智慧。

1. 俚俗诙谐的语言风格：全诗摒弃传统赞诗的典雅辞藻，以“猪头”“饥不吃”“饱常贪”等看似粗鄙、矛盾的口语化表述，消解了禅理的玄奥感，让读者在轻松的语境中领会禅意，于俚俗中暗藏深意。
2. 以反常识喻体阐发禅理：以“猪头”这一违背世俗认知的形象开篇，打破常规赞诗的庄重感，随后以“会苦全甘”“饥不吃饱常贪”的矛盾言行，反衬禅门“无住生心”的修行真谛——即不被苦乐、饥饱、贪舍的相对概念所束缚。
3. 精巧的结构与留白意境：全诗四句两两形成内在逻辑对照，将禅理浓缩于二十字之内，意境空灵含蓄，于直白的表述中留下充足的解读空间，契合禅诗“言有尽而意无穷”的特点。
4. 破执直指本心的核心表达：全诗未直接宣讲禅法，而是通过戏谑的形象与看似矛盾的言行，引导读者破除世俗的分别心，体会“饥饱由心、苦乐随缘”的超脱境界，契合宋代禅林“不离世间而求解脱”的修行思路。