仟岩海山长老请赞

这首是宋代禅僧释了惠为仟岩海山长老肖像所作的禅门赞偈，以平实意象阐发直指本心、不假外求的禅法，批判了舍本逐末的修行误区，点出本真自性即可破除一切世俗迷障。

1. 百炼金色不变：百炼金指历经千锤百炼而不坏的真金，此处比喻真如本性，即众生本自具足的清净佛性，其本体恒常不变，不受外界尘劳沾染。
2. 有人要见不得见：意指世人想要亲见自身本具的真如本性，却因执着外在色相、妄念纷扰，反而无法窥见本心。
3. 有底不愿见他面：“有底”为宋代口语，意为“有的、有些人”；“他面”指本真的自我面目，部分众生因沉迷世俗尘境，不愿直面清净本心，刻意回避见性的可能。
4. 不识腕头力，多於弦上辨：腕头力指自身本具的真实修行力用，即本心的自然妙用；弦上辨指在外界表象、外缘上寻觅修行真谛，批判了舍本逐末、向外驰求的错误修行方式。
5. 射透海山千万重，都来一只蓬蒿箭：海山千万重比喻世俗迷障、妄念的重重阻隔；蓬蒿箭指生于蓬蒿间的简陋箭矢，看似平凡无奇，却能穿透重重山海。此处以日常浅近意象点出：破除迷障的关键不在高远玄妙的法门，而在于认清本自具足的平常本心。

历经千锤百炼的真金，本色从未改变。
有人想要亲见它，却终究无从得见；
偏有一些人，压根不愿见它的容颜。
不懂得自身本具的真实力用，
却总在弦外音里细辨端倪。
要穿透山海万重的迷障，
原来只需要一支生于蓬蒿间的普通箭矢。

释了惠是宋代临济宗杨岐派禅僧，活跃于宋理宗时期，以创作平实浅近、富有禅机的偈颂闻名。“请赞”是禅林常见文体，僧人为自己或他人的肖像题赞，多以偈颂形式阐发禅理。这首诗是释了惠为仟岩海山长老的肖像所作的赞辞，结合临济宗“直指人心、见性成佛”的核心思想，批判了当时禅林中部分僧人舍本逐末、向外驰求的修行偏向，强调本心的本自具足。

1. 意象平实，禅理显豁：全诗未用晦涩典故，以“百炼金”“蓬蒿箭”等日常事物喻高深禅理，将“真如本性”“直指本心”的抽象佛学转化为可感知的具象形象，契合禅门“道在寻常日用间”的理念。
2. 层层递进，对比鲜明：先以“见与不见”的两种众生状态引出修行误区，再通过“腕头力”与“弦上辨”的对比批判外求的错误，最后以“蓬蒿箭”破“海山重障”的反差，凸显本心的平凡与强大，逻辑清晰，紧扣禅机。
3. 质朴藏锋，警醒有力：看似白话的诗句暗藏机锋，末句打破“高深法门破迷障”的固有认知，点明修行不必外求，只需认清当下本心，极具警醒意味。
4. 体式自由，贴合禅意：作为禅门偈赞，不拘于近体诗严格格律，以自然流畅的口语化句式为主，契合偈颂“直显禅理”的创作要求，读来朗朗上口，易于传播。