雁山出队上陈侍郎

这首禅理七言绝句，借禅宗典故与佛理，批判徒逞神通、外求形式的修行误区，主张以默然体认本心的直观悟道方式，兼具禅学思辨与赠答友人的劝勉意味。

1. 尊者从空掷钵来：尊者泛指禅宗传法祖师，“掷钵”为禅宗经典典故，指僧人以神通示现佛法（如《景德传灯录》所载达摩祖师来华的神通事迹），句意为有尊者凭虚空扬钵现身，以神通彰显修行。
2. 神通用尽却成獃：獃同“呆”，此处指迷失本真禅心后的愚钝呆板。句意为一味用尽神通卖弄机巧，反而会失去本心的灵明，显得愚笨无悟。
3. 看来不似维摩老：维摩老即维摩诘居士，是《维摩诘经》中以智慧、默然说法著称的在家菩萨，曾以默然无言回应文殊菩萨的问疾，被奉为“无言说法”的典范。句意为比起这般卖弄神通的行径，终究不如维摩诘居士的修行境界。
4. 一默千门万户开：一默即默然无言，契合禅宗“不立文字、直指本心”的核心教义，以静默体认本真。句意为一旦默然体悟本心，便能通达万法，打开所有的修行法门。

有尊者凭空扬钵而来，
用尽神通手段反显痴呆。
比起那维摩诘居士，
终究不如默然无言——
一语不发时，千门万户自然敞开。

释了惠为宋代临济宗杨岐派禅僧，活跃于南宋时期，常与士大夫阶层交游唱和。此诗为其呈给时任侍郎的陈氏（姓名不详，应为信佛的官僚）的赠诗，借禅林典故阐发禅宗“直指本心、不立文字”的核心教义，批判后世禅僧徒尚神通、外求形式的修行误区，引导修行者回归内在本心的静默体悟，同时暗含对陈侍郎的禅学劝勉。

1. 用典精当，对比鲜明：全诗以“掷钵神通”与“维摩默然”两组典故形成强烈对比，前者象征外求形式的虚妄，后者代表直指本心的真悟，精准点出全诗主旨。
2. 结构先破后立，逻辑清晰：前两句批判“神通用尽”的修行误区，后两句以维摩诘为参照，树立“一默悟道”的理想禅境，转折自然，层层递进。
3. 语言浅近含禅机：以通俗直白的语言阐发深奥禅理，符合禅诗“以俗见雅”的特点；“千门万户开”用夸张手法，将“体认本心”的广阔境界具象化，富有张力。
4. 格律合规，音韵和谐：此诗为标准七言绝句，押平水韵“十灰”部（来、獃、开），平仄协调，读来朗朗上口，兼具文学性与音乐性。