舍钱建阁深都寺

这是一首宋代禅门偈语，诗人以舍钱建阁的日常行事为缘起，阐发佛教平等观与因缘思想，破除凡圣、亲疏的分别执念，表达与众生共修难行之道、了结宿缘的愿心，末句以呵斥之语打破对功德形相的执着，尽显禅门机锋与通透的禅理。

1. 非愚非贤，非亲非冤：
   愚指愚钝凡夫，贤指圣贤圣者；亲指亲近之人，冤指怨仇之辈。此句破除凡圣、亲疏的分别执念，点明众生本无高下亲疏之别，契合佛教“冤亲平等”的核心思想。
2. 渠不在后，我不在先：
   渠为禅门常用代词，指代他人、众生。此句言众生与我本无先后次第之分，平等一如，打破了“我先你后”的对立执念。
3. 共行难行道路，欲了未了因缘：
   难行道路指佛教中菩萨道的难行修行，如六度万行；未了因缘指宿世以来未得了结的业缘、尘缘。此句意为与众生一同践行艰难的修行之路，以期了结彼此未尽的尘缘与业障。
4. 以松为誓，后五百年：
   以苍松为盟誓之证，约定五百年后重逢。松在禅门中常象征坚韧常青的道心，此处以松寄寓誓愿的恒久与道心的坚定。
5. 咄再来不直半文钱：
   咄为禅门呵斥之语，用以破除执着；不直即不值。此句意为五百年后若再执着于外在形相与尘缘，便连半文钱都不值，以决绝之语点明修行不在外在功德，而在内心自性觉悟。

既非愚钝凡夫也非圣贤圣者，
既无亲近之人也无怨仇之辈。
你我本无先后之别，
一同踏上难行的修行之路，
只为了结那未尽的尘缘。
以苍松为证立下盟誓，
相约五百年后重逢。
呵！若再来时还执着于尘相，
便连半文钱都不值了。

释了惠为宋代临济宗杨岐派僧人，禅风机锋峻烈，多以直白偈语阐发禅理。这首诗是他捐资修建深都寺阁宇时所作的发愿偈，以建阁弘法为缘起，结合禅门“平等性智”与“因缘果报”的核心思想，表达了破除分别、共修证道的愿心，同时以末句的呵斥打破修行中的执着执念，体现了禅门“即事而真”的特色。学界对该诗的创作缘起与主旨解读无显著争议，普遍认为其是释了惠以日常行事阐发禅理的典型作品。

1. 直白通俗的语言风格：全诗摒弃传统禅诗的晦涩用典，以口语化的直白语言阐发禅理，如“非愚非贤”“不直半文钱”，通俗易懂，尽显禅门“平常心是道”的特质。
2. 点睛的禅门机锋：末句“咄再来不直半文钱”是全诗核心，以呵斥之语打破读者对功德、誓愿的外在执着，点明修行不在建阁等外在形相，而在内心自性觉悟，契合临济宗“棒喝”式的机锋特色。
3. 贴切自然的意象运用：以“松”为誓，既贴合禅门中松象征道心坚韧的文化意象，又将抽象的誓愿具象化，使诗的意境兼具写实性与禅意。
4. 层层递进的逻辑结构：从破除凡圣亲疏的分别心，到众生平等的观念，再到共修了缘的愿心，最后落脚于破执的禅理，逻辑清晰，层层深入地阐发了禅学思想，兼具抒情性与思辨深度。