偈颂七十一首

这是一则宋代禅门悟道偈，以日常所见的岁月流转为切入点，打破常人对“时间有去来”的固化认知，破除对“来去”的实有执着，阐发诸法缘起性空的禅宗核心义理，展现禅者对时间本质的通透体悟。

年去年来，年来年去。
虽有去来年，且无来去路。
既无来去路，实无有去来。
1. 年去年来，年来年去：以叠句强化岁月循环往复的日常感知，描绘常人眼中的时间流转常态。
2. 虽有去来年，且无来去路：“去来年”指显现出“去”与“来”之相的岁月；来去路，此处指能支撑“去”“来”的实体性路径或本体，禅家认为一切去来皆是缘起假象，并无固定不变的真实依据，此句在承认世俗表象的同时，直指其本质为空。
3. 既无来去路，实无有去来：承接上句进一步推导：既然连承载去来的真实路径都不存在，那么所谓的“去”与“来”本就是虚妄的分别，终究没有真正的去与来。

年去年又来，年来年又去。
虽有这般去来的年岁，
却本无真正的来去之路。
既然连来去之路都不曾存在，
那便终究没有真正的去，也没有真正的来。

释了惠为南宋临济宗杨岐派禅僧，住饶州荐福寺，有《了惠语录》传世。《偈颂七十一首》多为其开示学人、自证悟道的机缘语录或日用颂偈。禅宗偈颂常以日常事物为喻，破除凡夫的执着分别，此偈以最直观的岁月流转为切入点，打破常人对时间“有去来”的固化认知，点明诸法缘起性空的核心义理，学界主流观点认为其为禅师日常开示启发学人的悟道偈。

1. 语言质朴直白：全偈未用生僻典故，以日常口语化的表述阐发深奥禅理，无斧凿痕迹，贴合禅门“直指人心”的教学特点。
2. 逻辑层层递进：先以叠句描绘世俗认知中的时间流转，再承认表象的同时否定“来去路”的实存，最终彻底破除“去来”的虚妄分别，从日常现象逐步推导至空性本质，逻辑清晰自然。
3. 意象具象化抽象义理：以“来去路”将无形的时间本质转化为可感知的实体路径，让抽象的般若空性变得可触摸，避免了禅理阐释的空泛。
4. 句式回环强化意境：“年去年来，年来年去”的叠句，以及“来去路”的重复使用，形成类似咏叹的节奏，既强化了时间流转的世俗表象，又反衬出“无来去”的禅悟境界，兼具节奏感与思辨性。
5. 契合禅门诗学特点：此偈未遵循近体诗格律，以自由的偈颂句式服务于义理表达，体现了宋代禅诗“以文为禅”、重义理轻形式的典型风格，与般若空性的核心义理暗合。