偈颂七十一首

这是一首宋代禅宗偈颂，以看似矛盾的“护生须杀”命题开篇，打破世俗“护生不杀”的认知，阐扬禅门“断除无明烦恼方为真护生”的核心义理，最终以梵语密咒收束，体现禅理超言绝相的特点。

1. 护生须是杀：护生，佛教中指保护一切有情众生的生命。须是，意为“必须、正是”。此处“杀”并非世俗意义上的杀戮，而是禅门语境下的断除无明烦恼、破除妄执，即斩除导致众生沉沦的业根。
2. 杀尽始安居：杀尽，指彻底断除自身与众生的无明妄念与业障。安居，双关语：既指佛教僧团夏季结夏安居的制度，也指修行证得后的身心安稳、解脱自在的境界。
3. 会得个中意：会得，意为“领悟、通达”。个中，即“这其中”，指代禅理的真义。
4. 唵悉唎苏{左口右卢}：梵语陀罗尼咒语的音译，“唵”为佛部种子字，表清净本心；“悉唎苏卢”为密咒音译，此处无固定世俗语义，旨在以超语言的密咒暗示禅理的不可言说，引导修行者通过自心体悟证悟真意。

若要真正护持一切有情的生命，
必要斩除那无明妄执的根苗。
待烦恼业障彻底断尽之时，
方能得身心安稳、自在逍遥。
若能领会这其中的禅机真意，
便应持此密咒：唵悉唎苏卢。

释了惠为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓陈，号石溪，住饶州荐福寺，其偈颂多收录于《石溪了惠禅师语录》。这首偈颂属于禅门日常开示法语，旨在以悖论式的命题破除修行者的执着认知，引导其超越世俗的善恶、生杀观念，体悟“护生”的本质并非拘泥于肉身的保全，而是帮助众生断除烦恼、获得解脱。

1. 悖论式机锋的思辨性：开篇“护生须是杀”以矛盾命题打破世俗常识，引发读者对“护生”真义的追问。禅门所谓“杀”绝非世俗杀戮，而是“杀妄”——即断除自身与众生的无明妄念，这才是对生命最究竟的护持，此句直击禅理核心，充满思辨张力。
2. 一语双关的意境营造：“安居”一词兼具僧制与修行境界两层含义，既贴合禅门日常修行场景，又点明了断除烦恼后的解脱境界，意蕴悠长。
3. 超言绝相的收束方式：末尾以梵语密咒收束，避开了世俗语言的局限，体现了禅理“不可说”的特质。密咒并非为了传递具体语义，而是作为一种修行的方便法门，引导修行者向内求心，通过自证体悟禅的真意。
4. 语言风格直白隽永：全诗语言简洁质朴，无晦涩典故，却以浅近的日常话题切入深微的禅理，符合禅门偈颂“以俗显圣”的创作特点，兼具教化性与文学性。