偈颂七十一首

这首宋代禅僧偈颂以猛虎为核心喻象，先描摹其蓄势待搏的威猛之态，随后以月光遍照世间的意象转折，揭露出世人执着于外在威势表象的迷执，阐发禅门“真如遍在、随处见性”的核心旨趣，兼具形象性与思辨性。

1. 虎生三子尾吒沙：“虎生三子”禅门常以虎喻众生本具的佛性或道用，世俗中虽有“虎生三子，必有一彪”的说法，此处不取其杀伐意，转而以虎指代本具的觉性；“尾吒沙”为拟声兼状貌之词，形容虎尾摆动时扬起沙土的声响与姿态，描绘猛虎日常的威仪之态。
2. 咂舌垂涎开爪牙：“咂舌”指舔唇吮舌，“垂涎”即口涎下垂，“开爪牙”意为舒展爪牙，此处描摹猛虎捕猎前的蓄势之姿，暗喻众生被习气裹挟、追逐外境的迷妄状态。
3. 但见威风起岩窦：“但见”即只看到，“岩窦”指山岩洞穴，此句写世人仅能识得猛虎从山岩间显露的威猛威势，执着于外在的形相与表象。
4. 不知月照几千家：“月”为禅门经典喻体，常指代佛性、真如本体，月光遍照无有边际，此句转折点出：世人不知本真的道体如月光一般，普照世间千家万户，从未被外在的威势表象所遮蔽。

猛虎产下三子，尾摆扬尘声吒沙，
咂唇垂涎，舒展爪牙待搏杀。
世人只见它威风凛凛自山岩窦间起，
却不知皎皎月光，早已遍照了千家万户。

释了惠为宋代临济宗杨岐派僧人，善以浅近物象阐发禅理，《偈颂七十一首》为其语录集成的禅偈合集，此类偈颂多为宗门日常开示之用，无明确单一创作时间，旨在破除众生对形相的执着，引导观者返观本具的真如自性。学界普遍认为这类偈颂创作于其驻锡各地寺院的开示活动中，贴合宋代禅林通俗化弘法的整体趋势。

1. 喻象精妙，对比鲜明：全诗以“虎”喻世俗的威势、习气妄念，以“月”喻本真的佛性真如，前两句铺陈猛虎的威猛表象，后两句以月光遍照的普遍之境形成强烈反差，将抽象的禅理具象化，使读者直观感受到执着表象与洞见本真的区别。
2. 语言质朴自然：全诗无刻意雕琢之辞，以浅白的物象摹写传递深奥禅理，符合宋代禅偈“不立文字、直指人心”的创作特点，兼具通俗性与意蕴深度。
3. 格律不拘，意到即止：作为禅偈，此作并未严格恪守近体诗的平仄对仗规则，更重意境与禅理的传递，末句以平淡收束完成转折，不着痕迹地点明主旨，余味悠长。
4. 禅理的生活化表达：以日常可见的猛虎与月光为喻，将抽象的佛性论转化为大众可感知的日常意象，打破了禅理的晦涩感，体现了宋代禅林“平常心是道”的弘法理念。