偈颂七十一首

这首禅门偈颂以日常参禅接众的场景为引子，通过层层递进的逻辑阐发禅理，破除学人对世俗常理、外在问难的执着，引导参禅者返观自心，直指本心悟道的核心，语言平实浅近却暗藏机锋。

1. 面壁堆危引客过：面壁，禅宗修行者面向墙壁静坐观心的典型姿态，源自达摩面壁九年的修行公案；堆危，形容端坐稳如危崖的状态；引客过，指接引访客前来参访问禅。
2. 问谁那更问如何：那更，同“哪更”，意为“哪里还”；如何，禅门参问时的常用语，泛指“如何悟道、如何修行”。句意：既然已有访客前来参禅，又何必再追问“如何”这类常规的参问之语。
3. 道寻常已成多事：道，言说、阐释；寻常，指世俗公认的常理、常见的道理。句意：如果将悟道的境界说成寻常的道理，反倒成了多余的事，暗指悟道不可用世俗常理言说。
4. 检点侬家事更多：检点，反省、查核；侬家，禅僧自称的口语化表达；家事，此处并非世俗家务，而是指自家本心、本分之事，即禅门所言的“本分事”。句意：回头省察自家的本心本分，反倒会生出更多繁杂的执着，进一步点明返观自心需破除对道理的执着。

端坐面壁稳如危崖，接引访客前来参禅。
有人发问，又何必再问“如何”？
将悟道说成寻常道理，已是多余的事；
回头省察自家本心，反倒更觉头绪纷繁。

释了惠为宋代临济宗杨岐派僧人，以创作浅近直白的禅偈闻名，其作品多针对学僧执着于文字、纠缠于外在问难的习气，引导学人返观自心。这首偈颂出自其开示偈集《偈颂七十一首》，旨在以日常场景破除学人的知见执着，契合禅宗“不立文字、直指本心”的核心宗旨。

1. 形式自由，直指本心：本诗作为禅门偈颂，未严格遵循近体诗平仄、对仗格律，以口语化的浅近文字创作，更注重禅理的传递而非形式的工整，契合禅宗“不立文字”的核心精神。
2. 典故化用自然：首句“面壁”化用达摩面壁九年的经典禅门公案，既点明禅修的日常场景，又暗合禅宗修行的本源，为全诗奠定了沉稳的禅理基调，无刻意堆砌之弊。
3. 逻辑递进，层层破执：全诗以禅门接众参禅的日常场景开篇，先以“问谁那更问如何”否定常规的参问之语，破除对“外在问答”的执着；再以“道寻常已成多事”进一步破除对“世俗常理”的执着；最后以“检点侬家事更多”点明返观自心才是根本，层层推进，将抽象的禅理融入具体的生活场景中，易于学人领悟。
4. 语言平实暗藏机锋：全诗以日常口语入诗，看似平淡的问答，实则暗藏禅机：悟道不在言说，不在外在的道理，而在返观自心的本真，于浅白中见深刻的禅理。