偈颂七十一首

这首宋代禅僧的偈颂，以春日策马观景的寻常场景为载体，借浅近的春景意象阐发禅理，既描摹了春花烂漫的悠然春景，更暗含“无修之修”“平常心是道”的禅门核心思想，打破刻意造作的修行窠臼，尽显触境皆真的自然悟道境界。

1. 霜蹄一跃趁春风：霜蹄，原指良马洁白的蹄甲，典出《庄子·马蹄》“马蹄可以践霜雪”，此处代指骏马，亦暗喻人的本然清净心性；趁春风，趁着春风骀荡的时节，点明观景的时空背景。
2. 看尽深红及浅红：深红、浅红代指各色盛放的春花，既实写春日繁花烂漫之景，也喻指世间诸般万象、种种世俗境界。
3. 鞭影未摇归路活：鞭影未摇，指未刻意挥动马鞭，喻指不执着于刻意的修行造作与功利追求；归路，此处双关，既指策马返程的路径，也喻指回归本真心性的修行之路；活，意为通达无碍、不滞于物，意为不刻意强求，反而自然契合本心，修行之路畅通无阻。
4. 杜鹃声在夕阳中：杜鹃，传统意象多附会啼血悲愁，此处反用其意，以其啼鸣喻指自然本真的声响，脱离世俗的情感附着；夕阳，既点明黄昏的时间场景，亦暗含沉静圆满的禅意，整句以景结情，将抽象的禅理融入晚景之中，尽显自然无伪的本然状态。

良马奋蹄一跃，趁春风而起，
看遍了深红花、浅红花的烂漫春景。
未曾挥起马鞭，回归本心的道路却已然通彻，
杜鹃的啼鸣，正萦绕在夕阳的余晖里。

释了惠为宋代临济宗杨岐派僧人，以禅偈创作为主，其作品多以日常景物阐发禅理，风格浅近自然。这首偈颂属于《偈颂七十一首》组诗之一，结合宋代禅林“随处体认天理”的流行思潮，应是僧人春日策马观景时的即兴悟道之作，契合禅门“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”的自然悟道理念，即处处皆是禅机，无需刻意寻觅。

1. 意象浅近，禅理暗藏：全诗以霜蹄、春风、春花、鞭影、归路、杜鹃、夕阳等寻常意象入诗，无生僻典故，却将“无修之修”的核心禅理自然融入，实现了“触境皆真”的表达效果，让禅理不再玄奥难懂。
2. 反用传统意象，破执显真：杜鹃啼鸣本多附会悲切的传统寓意，此处却以其声为自然本真的声响，打破了世人的固有认知，契合禅家“无分别心”的思想，消解了刻意的情感附着，尽显平常心。
3. 对比手法，凸显主旨：“鞭影未摇”的无刻意造作，与“归路活”的通达无碍形成鲜明对比，直观展现了“不执于修而得大自在”的禅理，让抽象的修行境界具象化。
4. 以景结情，留白悠长：末句“杜鹃声在夕阳中”以景收束全诗，未直接点破禅意，却让读者在杜鹃啼鸣与夕阳晚景中，自然体悟到自然悟道的悠然，尽显禅偈“不立文字”的留白之美。
5. 句式流畅，不拘格律：作为禅偈，未拘泥于律诗严格的平仄对仗，以口语化的七言句式铺陈场景，兼具诗的韵律感与禅偈的直白晓畅，便于传递禅理，符合禅门“方便说法”的原则。