偈颂七十一首

这首禅门偈颂借端午民间驱邪的日常习俗与病痛隐喻，阐发禅门“向内求道、破除外执”的核心思想，以平实口语消解了世俗对仙方、外道的迷信，直指本心自修的禅理。

1. 五月端午令节：端午为农历五月初五，是民间传统驱邪祈福的佳节；令节即佳辰佳节。
2. 艾人苦痛不彻：艾人是端午时以艾草扎制的人形饰物，民间用以驱邪避毒；苦痛不彻指病痛难以根治，此处双关世俗烦恼连绵不绝。
3. 可怜病有膏肓：膏肓指人体心脏与隔膜之间的部位，古谓病入膏肓则难治，此处喻世人的妄念邪见根深蒂固。
4. 又被邪神所惑：邪神并非世俗妖邪，而是指背离本心的虚妄妄念、外道邪见。
5. 撞著太上老君，也是赤口白舌：太上老君为道教始祖，此处代指外道法门；赤口白舌指口舌是非、争端烦恼，意为即便求助于外道，也只能徒增烦恼，无法根治症结。
6. 山僧反覆思量：山僧为僧人自称，此处指作者释了惠；反覆思量即反复思忖。
7. 别无仙方秘诀：仙方秘诀指世俗传说中的长生、治病之法，此处代指向外求道的法门。
8. 如今抑不得已，只将就渠身上打劫：抑不得已即实在迫不得已；将就指姑且、暂且；渠为宋代方言代词，代指“自身本心”；打劫为禅门术语，意为截断妄念、直指本心，而非世俗抢劫之意。

正值五月端午佳辰，艾草扎的人形也难解世间苦痛。
可怜世人的妄念已入膏肓，又被虚妄邪见深深迷惑。
即便撞得上苍老君，也只会惹得口舌纷争。
老僧反复思忖，哪里有什么仙方妙诀？
如今实在迫不得已，只能姑且从自身当下，
截断妄念，直指本心。

释了惠为宋代临济宗杨岐派僧人，俗姓郑，号西涧，住饶州荐福寺，有《西涧了惠禅师语录》传世。《偈颂七十一首》是其结集的禅门偈颂作品，多以日常俗事、世间万象阐发禅理，反对脱离本心的外求修行。此偈借端午驱邪的民间习俗，批判当时社会上迷信外道、寻求外治的风气，契合宋代禅门“平常心是道”的修行理念，或为禅师开示僧众、教化世人的开悟偈。

1. 以俗喻禅，深入浅出：选取端午艾人、太上老君等世俗熟知的意象，将抽象的禅理转化为日常场景，避免了禅偈常有的晦涩难懂，让普通读者也能领会禅意。
2. 反讽与双关的运用：“艾人苦痛不彻”表面写艾草驱邪无效，实则暗喻向外求道无法根治烦恼；“撞著太上老君，也是赤口白舌”以讽刺口吻指出外道法门的无用，强化了“向内自修”的核心观点。
3. 口语化的平实语言：全诗多用白话口语，如“苦痛不彻”“别无仙方秘诀”“将就渠身上打劫”，符合禅偈“直截了当”的特点，体现了宋代禅门平实的禅风。
4. 结构清晰，层层递进：从端午时节起笔，铺陈“病痛-邪惑-外道无用”的逻辑，最后落脚于“向内打劫”的修行方法，环环相扣，将禅理阐释得清晰透彻。
5. 禅门术语的巧妙运用：“打劫”一词精准贴合禅门语境，将截断妄念的修行动作用通俗词汇表达，兼具禅趣与生动性。