偈颂七十一首

这是宋代临济宗僧人释了惠所作的禅门偈颂，以东南山水起兴，直指禅宗第一义谛的根本旨趣，破除语言、逻辑与形相的执着，通过机锋与典故彰显禅理超绝凡俗的特质，兼具禅学深度与诗歌意境。

1. 楚江南畔，甬水东边：楚江泛指长江中游流域，甬水即今日浙江宁波甬江，此处并非实指具体地域，而是以空灵的山水意象营造禅门“随处见性”的氛围，喻指本心所在的清净境域。
2. 有一句子，不方不圆：“一句子”为禅门术语，指直指本心的根本法语；“不方不圆”即不落言诠、脱离世俗的形相桎梏，超越二元对立的认知框架，无法用固定的语言或形式加以框定。
3. 四七二三，望风结舌：“四七二三”打破常规算术逻辑（四七应为二十八），以机锋破除凡夫的智识执念，暗示禅理超越世俗的逻辑思维；“望风结舌”指凡夫听闻禅机后，因无法用语言诠释本心而哑口无言。
4. 德山临济，退后垂涎：德山宣鉴、临济义玄均为唐代禅宗南宗巨匠，以“德山棒”“临济喝”的接机方式闻名；此处以两位宗师的反应侧面烘托“一句子”的超绝，“退后垂涎”并非贬义，而是形容宗师面对终极禅理时，心生敬畏、折服倾慕的状态。

楚江以南，甬水之东，
本有一句直指本心的话头，
不偏于方，不滞于圆。
纵使以俗常的算术思量，
也只能望风噤口，无从言说。
纵使是德山、临济这般宗师，
见了这玄奥旨趣，也要退身敛衽，心生倾慕。

释了惠为南宋临济宗杨岐派僧人，俗姓郑氏，号西涧，曾住持台州报恩光孝寺。《偈颂七十一首》是其开示学徒、阐发禅理的法语结集。宋代禅门盛行“文字禅”，禅师多以诗歌偈颂的形式传递禅理，此作旨在破除学徒对语言文字的执着，点明禅宗“不可说”的本心真谛，是宋代禅诗“以诗证禅”的典型作品。

1. 意境与起兴：开篇以“楚江”“甬水”的淡远山水起兴，避开直白的说教，以清净自然的境域暗合禅门“青青翠竹皆是法身”的自然禅意，为抽象的禅理铺设了空灵的载体。
2. 机锋破执：“四七二三”以反常识的算术打破凡夫的逻辑执念，体现禅门“破执显真”的机锋特色；“不方不圆”呼应禅宗“不落两边”的中道思想，超越世俗的二元对立认知，精准点出本心的不可框定。
3. 典故烘托：以德山、临济两位禅门巨匠的反应侧面烘托核心禅旨，以宗师的折服凸显“一句子”的超绝性，避免了枯燥的说教，让禅理更具说服力与感染力。
4. 语言特色：全诗浅白通俗，以日常化的意象与典故传递深奥禅理，符合禅诗“平常心是道”的创作理念，句式长短错落，兼具诗歌的韵律美感与禅学的思辨深度。