偈颂七十一首

这首禅门偈颂以众生轮回迷妄为喻，从初生投生的初始迷误说起，点出凡夫被无明烦恼缠缚难以解脱的困境，最终点明禅门消解二元对立、不执对错的修行智慧，直指本心清净的本貌。

1. 投胎不著，一错百错：“投胎”指众生轮回投生世间；“不著”指未能契合本自清净的自性，投生时便迷失本真。此句意为：初生投生却未能安住本心，这最初的迷妄，便引发了后续百千的过失烦恼。
2. 周行七步惹尘埃：“周行七步”典出释迦牟尼佛初生典故，佛从右胁降生后即周行七步，示现圣人本无沾染。此处反用其意，谓凡夫初生便被无明尘垢（烦恼）所沾染。
3. 直至如今抖不落：指从初生到当下，无明烦恼缠缚身心，始终难以摆脱。
4. 抖不落，定慧只将将错就错：“定慧”指禅定与般若智慧，为禅修核心法门；“将错就错”并非世俗意义上放任错误，而是指破除对“对错”的二元分别，不刻意强求修正迷境，而是随顺当下、安住本心，以智慧消解执着。

投生世间却迷失本真，
这初始的迷妄，牵出了百千过错。
本该如圣佛初生时周行七步，
却无端惹来无明尘垢，
直到如今，这缠缚的尘埃也抖落不掉。
抖落不掉啊——
禅定与般若的智慧，原是教你在错处顺势安住，
不执对错，只归本真。

释了惠为宋代临济宗杨岐派僧人，活跃于宋末，其《偈颂七十一首》多为宗门开示法语。这首偈颂针对学佛者易陷入“追求正途、修正错误”的分别心而作，旨在破除对“对错”的执着，点明禅门“不立文字、直指本心”的核心特质，以浅白的语言传递宗门修行的真机。

1. 用典反诘，意蕴深邃：借用释迦牟尼初生七步的圣典反用，以圣人本无尘埃的对照，凸显凡夫初生即迷的困境，反差强烈，既贴合禅门“众生皆有佛性”的前提，又点出迷悟之别仅在一念之间。
2. 回环韵律，强化意境：“抖不落”的重复使用，形成口语化的回环韵律，既强化了烦恼缠缚的沉重感，也让偈颂朗朗上口，契合禅偈便于传诵开示的特点。
3. 破立结合，直指本心：前四句铺陈迷妄之境，末句破斥“对错分别”的执着，将“定慧”的修行落脚于“将错就错”，消解了修行中的刻意造作，契合临济宗“随机接引、随处作主”的禅风，语言浅白却直击禅修核心。