桐柏崇道观

这首诗是宋代诗人葛闳游览天台桐柏崇道观的作品，以道观的清幽环境与道教修炼场景为核心内容，寄寓了对超脱世俗、顺乎自然的修道境界的赞叹，同时批判了投机取巧的处世与修行方式，兼具写景与说理的双重特色。

1. 昔贤书洞石，台有伯阳经。
   > 昔贤书洞石，台有伯阳经。
   昔贤：过往的贤士；书洞石：在洞壁的石刻上题字留文。伯阳经：指老子的《道德经》，老子字伯阳，此处代指道家经典。此句意为过往贤士曾在道观所在的洞壁题字，天台桐柏崇道观中珍藏着道家始祖的真经。
2. 碧海船多却，金霞夜不扃。
   > 碧海船多却，金霞夜不扃。
   碧海：此处或指道观周边的水景，亦为道家仙境常见意象；却：退去、返回。金霞：金色的云霞，形容道观上空的霞光；扃（jiōng）：原指门闩，此处用作动词，意为关闭。此句意为世俗的舟船大多已返程归去，唯有道观在夜色中敞开山门，任由金霞漫入，不设门限。
3. 炉成九转药，阶布六符星。
   > 炉成九转药，阶布六符星。
   九转药：道家炼丹术中，经九次炼制而成的仙丹，为修道成仙的标志性象征；六符星：道家符箓与星象的合称，此处指观中阶前陈设的星象符箓法器，象征道法庄严、天地秩序。此句描绘道观中丹炉炼成仙药、阶前排布星符的修炼场景。
4. 捷径非君意，深游浅死庭。
   > 捷径非君意，深游浅死庭。
   捷径：指投机取巧的世俗功利之路，亦指投机式的修道法门；深游：深入体悟大道真谛，顺乎自然的修行；死庭：局促困厄的境地，此处指仅追求表面捷径、未能深研大道者终将陷入的局限之境。此句意为投机取巧的路径绝非真正的修道者本心，唯有深入体悟大道，方能避免困于局促的死局。

昔日贤士曾题字于洞壁之上，
天台道观里珍藏着老子的真经。
尘世的舟船大多已纷纷归去，
金红的云霞彻夜不闭道观的门庭。
丹炉炼就九转的仙药，
阶前排布着六符星阵。
投机取巧的捷径从来不是修道者本心，
唯有深研大道，才不会困于局促的死境。

葛闳为北宋仁宗朝官员，天圣五年进士，为官有惠政，兼擅诗文。桐柏山位于浙江天台，是道教南宗的重要圣地，张伯端曾在此修行，桐柏崇道观为当地知名道教宫观。这首诗应为葛闳游历天台桐柏山时所作，通过描绘道观的清幽环境与道教修炼场景，抒发对道家超脱自然境界的推崇，同时暗含对世俗投机之风的批判。

1. 格律与对仗：此诗为标准五言律诗，首联破题点明道观与道家经典；颔联、颈联对仗工整，颈联“炉成九转药，阶布六符星”中“炉成”对“阶布”，“九转药”对“六符星”，词性相对、意境相合，展现出律诗严谨的格律之美。
2. 意象营造：全诗选用洞石题字、伯阳经、碧海、金霞、九转药、六符星等典型道家意象，将清幽的道观环境与神圣的修道场景融为一体，营造出空灵脱俗的仙境氛围。
3. 表现手法：前六句以写景铺陈为主，后两句转为议论说理，将写景与人生思考自然结合，批判“捷径”式的世俗修行，推崇“深游”的自然悟道，既贴合道教题材的庄重感，又暗含对处世之道的深层解读。
4. 争议说明：关于尾联“深游浅死庭”的“死庭”，学界有两种主流解读：一说指浅尝辄止者陷入的精神困局，另一说指世俗的拘囚之境，目前学界普遍倾向于前者，即浅求捷径者无法体悟大道，终将困于局促之境。