陈子西投赠长句走笔次韵奉酬

这是一首次韵酬赠诗，针对友人陈子西投赠的长诗作答。诗中先自谦诗学积累尚浅，继而称赞友人的作诗之癖，随后阐述了反对刻意雕琢、主张直抒胸臆、顺应本心自然圆融的诗歌创作观，同时表达了愿将自身诗学见解传承予友人的真挚期许。

作诗我恨无新功，良田所积未始丰。
君侯保事有此癖，判却不费平生穷。
容台故人作书至，百篇古体缄幐中。
剪裁云雾閒孔翠，此尚人力夸天工。
请君直道当下语，莫拟世俗纷华虫。
古人规绳亦谢去，岂不自己光圆融。
大千沙界大千海，置之足上千天宫。
到头只是旧时我，不妨自就声律笼。
若能言下便领得，老夫衣钵当传公。

1. 作诗我恨无新功：新功，指新颖的创作造诣与功力。此句意为我作诗总遗憾没有独到新颖的创作成就。
2. 良田所积未始丰：良田，此处以耕种比喻诗学积累；未始丰，未曾丰厚。意为自己的诗学储备尚且不够深厚。
3. 君侯保事有此癖：君侯，对友人陈子西的尊称；“保事”疑为“好事”（爱好）的传抄误写，指您向来有作诗的癖好。
4. 判却不费平生穷：判却，甘愿、断然；不费平生穷，不惜一生穷困也要坚持。意为您甘愿为此，哪怕平生困顿也在所不辞。
5. 容台故人作书至：容台，古代太常寺的雅称，此处代指担任太常职务的老友；作书至，寄信前来。
6. 百篇古体缄幐中：百篇古体，指陈子西投赠的百首古体诗；缄幐，封缄的书袋，幐为古代盛放书卷的布袋。意为您的百首古体诗就封在书袋之中。
7. 剪裁云雾閒孔翠：剪裁，指刻意雕琢诗文辞藻；云雾、孔翠（孔雀、翠鸟），代指华丽繁复的意象与辞藻。意为曾有人刻意用华丽的辞藻雕琢诗文。
8. 此尚人力夸天工：尚，崇尚；人力指人工雕琢；夸天工，夸耀为自然天成。意为这种做法是以人工之功，却自诩是天造地设的自然之美。
9. 请君直道当下语：直道，直抒胸臆；当下语，指当下的真情实感。意为请您直抒胸臆，说出内心的真情实感。
10. 莫拟世俗纷华虫：纷华虫，指世俗浮华的雕章琢句之技，“虫”代指雕虫小技。意为不要追逐世俗的浮华俗套。
11. 古人规绳亦谢去：规绳，指古人定下的诗歌格律与创作规矩；谢去，摒弃。意为连古人的创作规矩也可以暂且抛开。
12. 岂不自己光圆融：岂不，难道不是；自己光圆融，指顺应本心方能达到自然圆融的境界。意为难道不是顺应本心才能达到圆融自然的创作状态？
13. 大千沙界大千海：大千沙界，佛教语，即三千大千世界，此处代指世间万物与广阔天地。意为世间万象包罗万千，如三千大千世界与江海般广博。
14. 置之足上千天宫：置之，将万象纳入笔下；千天宫，指如天宫般壮丽高远的意境。意为落笔便能写出如天宫般壮丽的意境。
15. 到头只是旧时我：到头，终究、毕竟；旧时我，指本真的自我。意为创作终究还是要回归本真的自己。
16. 不妨自就声律笼：声律笼，指诗歌格律的束缚；自就，暂且顺应。意为不妨暂且顺应诗歌格律的规范。
17. 若能言下便领得：言下，当下听罢；领得，领会理解。意为倘若您当下便能领会这番道理。
18. 老夫衣钵当传公：老夫，张镃自称；衣钵，原指佛教师徒间传承的袈裟与钵盂，此处代指诗学传承；公，指陈子西。意为我的诗学见解，便应当传给您了。

我作诗总憾没有新颖的造诣，
诗学的积累尚且不算丰厚。
您向来有作诗的癖好，
甘愿为此哪怕平生穷困也在所不辞。

一位太常寺的老友寄来了书信，
您的百首古体诗就封在书袋之中。
曾有人刻意雕琢辞藻，
用云雾孔雀般的华丽修饰，以人工之功夸耀是天工自然。

请您直抒胸臆，说出当下的真情实感，
不要追逐世俗的浮华雕饰。
连古人的格律规矩也可以暂且抛开，
难道不是顺应本心才能自然圆融？

世间万象包罗如三千大千世界，
落笔便能写出天宫般的壮丽意境。
终究还是要回归本真的自我，
不妨暂且顺应声律的规范。

倘若您当下便能领会这番道理，
我的诗学衣钵，便应当传给您了。

张镃为南宋中期诗人，出身将门（张俊曾孙），雅好诗文，与陆游、杨万里等文坛大家多有交游。此诗为其收到友人陈子西投赠的百首古体诗后，走笔次韵所作。在酬答友人的情谊之外，诗人集中阐发了自身的诗歌美学主张，体现了南宋文人对诗歌创作的理性思考。

1. 结构清晰，层次递进：全诗以自谦开篇，继而称赞友人诗癖，再谈及友人投赠之作，随后系统阐述诗歌创作主张，最后以传承诗学的期许作结，逻辑连贯，情感真挚。
2. 主张鲜明，对比突出：诗中以“剪裁云雾閒孔翠”的刻意雕琢，与“直道当下语”的自然直抒形成鲜明对比，明确反对雕章琢句的浮华文风，推崇直抒胸臆、顺应本心的自然创作观，同时提出不必拘泥于古人规绳，兼顾本心与声律的辩证观点。
3. 意象贴切，用典自然：多处运用佛教意象，如“大千沙界”“衣钵”，既拓宽了诗歌的意境格局，又贴合诗学传承与创作格局的主题，毫无生硬之感。
4. 议论与抒情结合：全诗以议论诗学为主，却融入了对友人的赞赏与传承期许的真挚情感，兼具理论性与文学性，体现了南宋文人酬赠诗的典型特色。