寄题庄器之招隐楼

这首诗是为友人庄器之的招隐楼所作的题咏诗，围绕“仕隐之辨”展开核心议论：先批判世俗将“建功立业”等同于人生追求的功利观念，以大禹、后稷为例阐明圣贤功业本出于无心；接着赞扬庄器之摒弃科名利禄、隐居山林的高蹈之志，最后抒发自身对隐逸生活的向往，传递出超脱世俗、回归自然的人生志趣。

1. 得时则为人，此固丈夫志：得时，指遇到清明的政治时机；为人，指出仕行道、辅佐君主治理天下。句意：遇上明时便出仕行道，这本是大丈夫应有的志向。
2. 生前必功名，说实起后世：说实，犹言“说到底、其实”。句意：若说活着就一定要追求功名富贵，这种功利观念其实是后世世俗才兴起的。
3. 君看禹稷徒，乌有觊望意：禹稷，指上古贤臣大禹、后稷，二人辅佐尧舜治水、教民耕种，并无刻意求功的私心。乌有：哪有；觊望：企求、希冀。
4. 偶然事逢手，势若破竹易：逢手，指遇上合适的时机亲手行事；破竹，比喻事业进展势如破竹、毫无阻碍。
5. 所以极万代，伟绩不可概：极万代，指功业流传万代；不可概，不能以世俗的功利标准一概而论。
6. 纷纷务勉强，指日敬声利：纷纷，形容追逐名利的喧嚣之态；勉强，指刻意强求功名；指日：每日、天天；敬声利：看重声名利禄。
7. 等观今昔为，迷悟由性异：等观，同等看待；迷悟：世俗的迷惑与智者的觉悟。句意：看待古今种种作为，是迷是悟全在于人的本性不同。
8. 庄侯海内士，岂特静者类：庄侯，对庄器之的尊称；海内士：闻名天下的高士；岂特：何止、不只是。
9. 深叹末俗竞，懒赴殊科试：末俗，指当世浮薄的世俗风气；竞：竞相逐利；殊科试：各类科举考试。
10. 力田抄饭白，结屋傍山翠：力田：亲自耕种；抄饭白，指以白米饭为食，代指简朴的田园生活。句意：亲自耕种享用白饭，在青翠山边盖起小屋。
11. 受用已有余，推此更广施：受用，指享受隐居生活的乐趣；推此更广施，指将隐逸志趣推及他人。
12. 名楼曰招隐，来者定费弃：招隐，指招揽隐士、归隐之意；费弃，疑为“弃费”之倒文，指来此之人定能摒弃世俗杂念。
13. 我恨闻命晚，已买城北地：闻命，指听闻庄器之建楼隐居的消息；城北地：诗人自己购置的隐居居所。
14. 湖滨林麓幽，市远车马避：林麓：山林脚下；市远：远离市集；车马避：隔绝车马喧闹，环境清幽。
15. 想像辋川宽，庶几盘谷邃：辋川，唐代王维的隐居地，代指清幽开阔的居所；盘谷，韩愈《送李愿归盘谷序》中的隐士隐居地，以幽深僻静著称；庶几：差不多；邃：幽深。
16. 虽非千步门，肯换一品位：千步门，代指高官显贵的宅邸；一品位：指一级官阶。句意：虽无高官宅邸的气派，怎肯用官阶换取这样的隐居生活？

遇上明时便出仕行道，
这本是大丈夫应有的志向。
若说活着就一定要追名逐利，
这种功利观念其实是后世才兴起的。
你看大禹、后稷这些圣贤，
何曾有过刻意求功的心思？
不过是遇上合适的时机亲手行事，
功业自然如破竹般势不可挡。
正因如此，他们的伟绩才能流传万代，
其价值绝非世俗功名所能衡量。
如今世人纷纷扰扰，勉强强求功名，
日日看重声名利禄。
看待古今种种作为，
是迷是悟全在于本性不同。
庄君是闻名天下的高士，
绝非只会隐居的寻常隐士可比。
深深感叹当世竞相逐利的风气，
庄君却懒得去参加各类科举考试。
亲自耕种享用白饭，
在青翠山边盖起小屋。
这样的隐居生活已经受用不尽，
还能将这份志趣推及他人。
您将楼命名为招隐楼，
来此之人定能摒弃世俗杂念。
我遗憾听说您的消息太晚，
已经在城北买下了隐居的土地。
湖边山林幽深静谧，远离市集，
车马喧闹都被隔绝在外。
想象这里像辋川一样开阔，
又像盘谷一样幽深僻静。
虽无高官宅邸的气派，
怎肯用官阶换取这样的隐居生活？

张镃为南宋中期诗人，出身将门（曾祖为南宋开国功臣张俊），官至司农寺丞，后因事被弹劾罢官，隐居杭州南湖，自号约斋居士，一生崇尚自然隐逸。庄器之为当时知名隐士，辞官后修建招隐楼，张镃听闻后作此诗寄题。南宋偏安江南，社会逐利求官之风盛行，这首诗既是对友人隐逸之志的赞扬，也寄托了诗人自身超脱世俗、回归田园的人生理想。

1. 对比说理，辨明仕隐：全诗以“功利功名”与“无心功业”为核心对比，先以禹稷的无心行道批判世俗逐利观念，再将庄器之的隐逸与世人勉强求官的行为对比，清晰阐明“迷悟由性异”的哲理，强化了对隐逸志趣的推崇。
2. 用典自然，意蕴深厚：化用禹稷、辋川、盘谷等经典典故，既丰富了诗歌的文化内涵，也将抽象的隐逸志趣具象化，贴合招隐楼的题咏主题。
3. 结构层层递进：先议论功名本质，再赞扬友人选择，最后抒发自身隐居向往，从说理到抒情逻辑清晰，情感逐层深入，将题咏、议论、抒情融为一体。
4. 语言质朴自然：全诗为七言古体，不受近体格律束缚，句式错落自由，少用生僻典故，说理直白易懂，后半段描绘隐居场景的诗句清新淡雅，营造出清幽静谧的意境。