庄器之贤能良居镜湖上作吾亦爱吾庐六诗见

这首诗为张镃和庄器之《吾亦爱吾庐》组诗的唱和之作，以居所旁的桂树为核心意象，借咏桂抒发了安享自然、超脱尘俗的闲适心境，同时以通达视角观照人生，将世俗应酬、唱和之乐归于梦幻，尽显道家与禅理交融的超脱意趣。

1. 吾亦爱吾庐：语出陶渊明《读山海经》其一“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，点明诗人对自家居所的喜爱，奠定归隐闲适的基调。
2. 第一桂多种：第一，最看重、最喜爱的；桂多种，园中多植桂树。桂花清雅高洁，为诗人所钟爱。
3. 西香郁天地：西香，指桂花香（古时以西方对应秋季，桂花秋开，亦指桂香弥漫）；郁，浓郁弥漫。
4. 不假风迎送：不假，不凭借；迎送，此处指借助风力传扬香气或往来应酬。桂香自然散发，不借外力。
5. 花开与花落，真境未尝动：真境，指超然物外的本真心境；未尝动，意为不会因外界花开花落而动摇，体现诗人不以物喜、不以己悲的平和心态。
6. 群芳亦时有，幻巧云锦综：群芳，指其他各类花卉；时有，按时节绽放；幻巧，形容花卉开落的幻化精巧；云锦综，如云锦般交织错落，形容百花争艳的景致。
7. 廓然清净观，岂复计收壅：廓然，开阔明朗的样子；清净观，佛教中指以清净无染的心境观照万物；收壅，此处指计较得失荣辱的束缚与壅塞。意为以开阔清净之心观照万物，便不会再纠结于世俗得失。
8. 红红白白处，政自见日用：政自，同“正自”，正是；日用，指自然日常的道理与常理。意为红花白花的寻常景致中，正可见自然运行的日常之理。
9. 江山虽阻修，此乐朝暮共：阻修，路途遥远阻隔；此乐，指安享自然、超脱尘俗的乐趣。意为即便与友人相隔遥远，这份闲适之乐也能朝夕共享。
10. 逢场任竿木，何许非戏弄：逢场任竿木，化用“逢场作戏”典故，竿木指古时杂技表演的竿具，此处代指世俗应酬与各类表演；何许，何处；戏弄，指戏耍、消遣。意为随遇而安，世间万事不过是一场场游戏。
11. 一笑和君诗，是亦梦中梦：和君诗，与友人唱和诗作；梦中梦，语出《庄子·齐物论》“梦之中又占其梦焉”，指连唱和这件事本身也不过是梦中之梦，尽显对世俗浮华的通脱态度。

我也深爱我的茅庐，最是园中多植桂树。
桂香浓郁弥漫天地，从不借风来传扬递送。
花开花落皆是寻常，本真心境从未曾移易。
其他群芳也应时而开，幻化精巧如云锦交织。
以开阔清净之心观照万物，何必再计较得失壅塞？
那红红白白的景致里，正可见自然日常的道理。
纵然江山阻隔路途迢遥，这份乐趣朝暮都能共赏。
随遇而安任世事如竿木表演，何处不是一场戏耍消遣？
笑着和你唱和此诗，这本身也不过是梦中之梦罢了。

张镃为南宋著名田园诗人，出身显贵却性喜林泉，隐居于嘉兴南湖镜湖之上，营造私家园林，以闲适的田园生活为乐。庄器之（名庄夏，字器之）为南宋淳熙年间进士，二人常有诗文唱和。此诗是张镃读罢庄器之寄来的六首《吾亦爱吾庐》后所作的和诗之一，借咏写居所桂树，抒发自己归隐田园、安享自然的心境，同时融入对人生的通达思考。

1. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处化用典故，开篇“吾亦爱吾庐”承袭陶渊明归隐志趣，奠定平淡闲适的基调；“梦中梦”出自《庄子·齐物论》，以庄周梦蝶的意象点明对人生虚幻的通脱认知；“逢场任竿木”化用禅门“逢场作戏”的典故，表达随遇而安的人生态度，典故融入全诗不显生硬，强化了超脱意境。
2. 意象鲜明，以物喻志：以桂树为核心意象，桂花香不借风、花开花落不动真境，象征诗人不依附外力、坚守本真的高洁品格；同时以“群芳”的“幻巧云锦综”与桂树的“不假风迎送”形成对比，凸显桂树的自然本真，暗含对世俗浮华的不屑。
3. 语言平淡，意境悠远：全诗语言质朴自然，无华丽辞藻，以白描手法写居处花木、日常景致，于平淡中见深意，从具体田园生活延伸至人生哲学思考，最终落脚于“梦中梦”的通脱，将闲适与超脱融为一体，营造出冲淡平和的田园意境。
4. 格律自由，贴合情志：此作为五言古诗，不拘泥于近体诗的平仄对仗，语言节奏舒缓自由，契合诗人闲适散淡的心境，体现了南宋和陶诗派的风格特点。