杂兴

这首诗以君臣关系、用人之道为核心，借刘备三顾诸葛亮、木牛流马等典故，阐发了尊卑有常、以诚待贤、忠诚为本、君臣报恩为万世准则的观点，同时感慨功臣常遇困顿、世俗难识贤才的现实困境。

1. 堂陛分古始，高卑定常仪：堂陛，朝堂与殿阶，代指君臣的位次名分；古始，自古以来；高卑，地位尊卑；常仪，固定的礼仪制度。句意：君臣的等级名分自古便已确立，高低尊卑是社会恒常的礼仪准则。
2. 拳拳三顾频，未敢臣其师：拳拳，诚恳恳切的样子；三顾，指刘备三顾茅庐请诸葛亮出山；臣其师，将诸葛亮视作普通臣属却不敢如此，而是以师礼相待。句意：当年刘备诚恳再三登门拜访，从不敢将诸葛亮当作普通臣子，而是以师礼相敬。
3. 至福价婆娑，尘面谁复窥：至福，最大的福分；“价”或为“自”之讹误（部分版本作“至福自婆娑”），暂依原文，“价”可通“藉”，意为拥有、秉持；婆娑，形容从容舒展、自在自得的样子；尘面，指被世俗尘垢蒙蔽的眼光。句意：真正的大福分自有从容舒展的本貌，被世俗蒙蔽的双眼又有谁能真正窥见其真谛？
4. 有人果善酬，何苦不售为：善酬，善于厚待贤才、给予应有的酬报；售为，施展才学、实现抱负。句意：倘若有人果真懂得善待贤才、知恩图报，又何必吝惜让自己的才能得以施展呢？
5. 木牛流马机，小智那足奇：木牛流马，诸葛亮发明的军用运输工具；机，机械巧技；小智，微小的技艺与小聪明。句意：木牛流马的精巧机械，不过是些小技巧罢了，哪里算得上真正的奇伟不凡？
6. 甄别兰与艾，忠诚真弗欺：兰，香草，喻指贤才；艾，臭草，喻指小人；甄别，辨别区分；弗欺，不会欺瞒。句意：唯有辨明如同兰草与艾草般的贤愚忠奸，忠诚之心才是永远不会欺瞒人的根本。
7. 功大天实吝，滞迹乌能知：功大，功勋卓著；天实吝，老天（或世俗）吝惜给予其应有的境遇；滞迹，滞留困顿的处境；乌能知，怎么能知晓、理解。句意：功勋卓著者往往境遇困顿，世俗的眼光又怎能看透其中的深意？
8. 臣主施报恩，足为万世规：臣主，君臣之间；施报恩，施行施恩与报恩的正道；规，准则、法度。句意：君臣之间恪守施恩与报恩的正道，这便足以成为万世不变的行为准则。

朝堂与殿阶的名分自古便分划分明，
尊卑高低早定下了恒常的礼仪法度。
当年刘备诚恳再三地三顾茅庐，
从不敢将孔明当作普通臣属，而是以师礼相敬。
真正的大福分自有从容舒展的模样，
世俗蒙尘的双眼又有谁能真正窥见？
倘若有人果真懂得厚待贤才、善加酬报，
又何必吝惜让自己的才学得以施展呢？
那木牛流马的精巧机械，不过是小智小技罢了，
哪里算得上真正的奇伟？
唯有辨明香草与臭草般的贤愚忠奸，
忠诚之心才是不会欺瞒的根本。
功勋卓著者往往境遇困顿，
世俗的眼睛又怎能看透其中深意？
君臣之间恪守施恩与报恩的正道，
这便足以成为万世不变的准则啊。

张镃为南宋中期诗人，出身勋贵（张俊曾孙），晚年因事被弹劾闲居临安，《杂兴》为其组诗作品，多借古喻今、阐发义理。南宋朝廷偏安江南，君臣间多有猜忌，用人弊端凸显，此诗既借三国君臣遇合的典故，表达对“以诚待贤”的推崇，也暗含对当时朝廷不能善待贤才、功臣常遇困顿的感慨，试图为君臣关系与治国之道提供永恒准则。

1. 以典说理，逻辑清晰：全诗以刘备三顾茅庐、木牛流马两个三国典故为核心论据，串联起君臣礼仪、待贤之道、贤才标准的阐发，从礼制到用人，再到价值判断，最终归结为万世准则，层层递进，论证严谨。
2. 比兴对照，形象鲜明：以兰草与艾草的对比喻贤愚忠奸，将抽象的“忠诚”与“小智”具象化，避免说理空泛；以“尘面”代指世俗短视，以“滞迹”形容功臣困顿，意象生动可感。
3. 语言平实，意蕴深沉：全诗为五言古诗，格律自由，语言质朴无华，于平实议论中蕴含对君臣关系、社会用人的深刻思考，既有儒家政治理想的表达，也暗含对现实的体察。
4. 主旨兼具理想性与现实性：既提出“臣主施报恩”的理想政治蓝图，又以“功大天实吝，滞迹乌能知”感慨贤才难遇、功臣困顿的现实，兼顾道义追求与现实关照。