满江红・风送清篙

这首词是词人泛舟武夷九曲溪时所作，上阕描绘溪山胜景，追慕武夷仙家旧事，下阕借隐逸行止与心志表达厌弃官场、向往林泉闲适的超脱心境，兼具山水之美与仙道意趣。

1. 风送清篙，沿流溯、武夷九曲：清篙指撑船的竹篙，此处代指舟船；沿流溯即沿溪逆流而上；武夷九曲为武夷山标志性胜景，指九曲溪沿岸的九处溪湾景观。
2. 回首处，虹桥无复，幔亭遗屋：虹桥、幔亭为武夷仙家典故，据《武夷山志》载，武夷君曾于幔亭山架设虹桥宴请乡人，后世仅存遗迹；此句谓回望之际，当年虹桥旧迹已无处寻觅，只剩幔亭山遗留的屋舍。
3. 翠壁云屏临钓石，银河雪瀑飞寒玉：翠壁指青绿如黛的陡峭崖壁；云屏形容崖上云气如屏风般环绕；钓石指可供垂钓的水边石岸；银河雪瀑以银河喻瀑布飞泻之态，寒玉形容瀑布清冷莹洁的质感。
4. 想当年、铁笛倚林吹，秋空绿：铁笛为隐士、仙家常用的乐器，此处借指隐逸者的雅奏；此句遥想当年有隐士倚林吹笛，秋高气爽，碧空澄澈如碧色。
5. 褰荇带，支筇竹：褰（qiān）意为提起；荇带指水生植物荇菜的藤蔓如带，此处代指溪岸荇草；支筇竹即拄着竹杖，筇竹为杖的雅称。
6. 披荷芰，餐椒菊：披荷芰指身披荷、芰（菱角）的花叶，为古代隐士标志性的装束；餐椒菊指食用花椒、菊花，化用屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”，象征高洁隐逸的生活志趣。
7. 问丹崖碧岭，底堪重辱：丹崖碧岭指武夷山赤红崖壁与青绿山峦的胜景；底堪重辱意为“哪里还能再承受世俗的屈辱”，此处借反问抒发对官场污浊的厌弃。
8. 青笈不妨娱老眼，乌靴未许污吾足：青笈为青竹编织的书箱，此处代指书卷典籍，娱老眼指赏玩诗书以自娱；乌靴为古代官员的朝靴，此处代指官场仕途，谓绝不以官场污秽玷污自身。
9. 恰仙游，一枕梦醒来，胡麻熟：仙游指神游仙境；胡麻熟化用刘晨、阮肇遇仙典故：二人入天台山遇仙女，滞留半年返家，已是数世之后，见仙家胡麻饭已熟，此处以仙境悠然时光暗写隐逸闲适的心境。

清风推送着船篙，我驾小舟逆流而上，穿行在武夷九曲的清波里。
回头望去，当年的虹桥早已无迹可寻，只剩幔亭山遗留的旧屋残迹。
青绿崖壁如屏，临着垂钓的石矶；银河般的雪瀑飞泻，片片寒玉溅起清寒。
遥想当年，有人倚着林间吹奏铁笛，秋空澄澈，一片碧绿。
我提起溪岸的荇草带，拄起竹杖闲游。
身披荷芰的衣裳，餐食椒菊的清芳。
试问这丹崖碧岭，哪里还能再承受世俗的屈辱？
青竹书箱不妨伴我赏玩诗书，乌靴朝服，绝不肯弄脏我的双脚。
恰似一场仙游，当我从一枕清梦中醒来，仙家的胡麻饭已经煮熟。

留元刚为南宋文人，字茂潜，号云麓，曾官漳州通判、秘书丞，后因厌倦官场仕途辞官归隐，隐居武夷山一带。这首词为其游览武夷九曲溪时所作，武夷山为道家七十二福地之一，留存诸多仙家传说，词人泛舟溪上，触景生情，追忆仙家旧事，抒发了厌弃官场、向往林泉隐逸的超脱心境，学界一般认为其创作于词人辞官归隐前后，具体年份未详，整体风格贴合南宋中期山水隐逸词的创作倾向。

1. 用典自然，贴合情境：全词多处化用典故，如武夷仙家的虹桥、幔亭旧事，刘晨阮肇遇仙的胡麻饭典故，以及屈原餐菊的隐逸意象，既贴合武夷山的仙道背景，又自然融入抒情，无堆砌之感。
2. 虚实结合，情景交融：上阕先写眼前泛舟溪山的实景，再转入对当年仙家雅事的虚写，由实入虚，将山水胜景与仙道意趣融为一体；下阕以动作描写（褰荇、支筇等）与反问、对比（青笈与乌靴）抒发心志，将写景、怀古、抒情三者结合，浑然一体。
3. 格律工整，对仗精巧：本词为《满江红》词牌，采用仄韵格，符合词牌格律要求，其中“翠壁云屏临钓石，银河雪瀑飞寒玉”“褰荇带，支筇竹。披荷芰，餐椒菊”等句对仗工整，语言凝练，富有节奏感。
4. 意境清幽高旷：全词以青绿山水、清寒瀑布、秋空碧色等意象营造出清幽脱俗的意境，最后以“仙游”“胡麻熟”收束，将现实游赏转化为神游仙境，强化了超脱世俗的隐逸氛围，尽显淡远高旷的格调。