偈五首

这是一则禅宗开示偈语，以直白犀利的笔触，描摹众生被业识（佛教核心概念，指造作善恶业的妄识之心）驱使，在世俗声色、乡野困苦乃至地狱酷刑中沉沦流转的苦海实相，旨在警醒世人脱离妄业束缚，勘破轮回虚妄，发起出离心。

1. 不休去，不歇去：“休”“歇”均为停歇、止息之意，谓众生轮回流转从未止歇，随业受报无有间断。
2. 业识忙忙去：“业识”指能造作善恶业的妄识本心；“忙忙”形容妄识奔逐不息、无有宁时。此句点明众生沉沦的根源在于被妄念妄业驱使。
3. 七颠八倒去：形容神志昏乱、颠三倒四，谓众生被妄念裹挟，行事失据、心性迷乱。
4. 十字街头闹浩浩地声色里坐卧去：“十字街头”代指世俗繁华闹市；“闹浩浩地”即喧闹纷繁的样子；“声色”指歌舞、女色等感官享乐。此句写众生沉溺于世俗声色，在闹市中放纵身心。
5. 三家村里盈衢寒路荆棘里游戏去：“三家村”指偏僻乡村；“盈衢寒路”指街巷与荒僻道路；“荆棘”代指困苦、凶险的处境。此句写即便在乡野僻地，众生仍在困顿险阻中周旋挣扎。
6. 刀山剑树劈腹剜心鑊汤炉炭皮穿骨烂去：“刀山剑树”“劈腹剜心”“鑊（huò）汤炉炭”均为佛教经典中描绘的地狱酷刑场景；“皮穿骨烂”形容受尽折磨的惨状。此句以极端苦难的地狱意象，收束众生沉沦的极致状态。

永不停歇地流转啊，
从来没有片刻止息。
被妄业识催赶着奔忙，
颠三倒四迷乱心性。
在十字街头喧闹的声色场里沉湎坐卧，
在三家村的荒衢寒路荆棘间周旋游戏。
乃至坠入刀山剑树的地狱，
受劈腹剜心、镬汤炉炭的酷刑，直落得皮穿骨烂。

释志璇为北宋临济宗杨岐派禅师，此类偈语多见于禅宗灯录典籍（如《嘉泰普灯录》），属于宗门日常开示的普说偈，以通俗直白的语言为徒众点破众生沉沦轮回的实相。此偈未载具体创作时间，应为禅师接引徒众的教化语录，核心在于破除众生对世俗享乐与庸常困苦的执着，引导其脱离妄业束缚。

1. 句式节奏：以重复“去”字的排比开篇（不休去，不歇去），强化了业识流转的无尽性，形成沉滞急促的节奏，烘托出众生沉沦的逼迫感。后续连用“XX去”的短句铺陈场景，语言凝练直白，契合禅偈“直指人心”的教化特点。
2. 意象递进：从日常世俗的声色享乐，到乡野僻地的困顿挣扎，再到地狱酷刑的极致苦难，意象由浅入深，完整展现了众生沉沦的不同维度，让听者直观感知妄业的普遍性与危害性。
3. 语言特色：摒弃晦涩禅门术语，采用生活化口语化表达，“闹浩浩地”“游戏去”等词句贴近世俗语境，拉近了教义与听众的距离，体现了禅宗“方便说法”的教化智慧。
4. 主旨逻辑：以否定性描绘揭露沉沦实相，并非单纯渲染苦难，而是通过展现沉沦的可怖，激发修行者的出离心，为后续开悟指引铺垫了情绪与认知基础。