柘轩

这首诗是宋代理学家李侗的言志之作，以耕桑、人生进退之论阐发儒家处世哲学：点明儒者当以经世实务为本分，批判为求温饱放弃道义的行为，主张出仕退隐皆应顺乎天理、恪守准则，反对因困厄感伤怨叹，传递出儒者坚守道义、坦荡从容的人生态度。

1. 耕桑本是吾儒事：耕桑指耕田种桑，代指民生实务与经世担当；吾儒指儒家学者。句意：耕田种桑、承担民生事务本是儒者应尽的本分。
2. 不免饥寒智者非：不免饥寒指陷入饥寒困厄；智者此处指自诩有智慧、懂变通之人，也可指违背道义的投机者；非指错误、遭人非议。句意：若连基本的生存都要靠放弃原则换取，最终陷入饥寒，哪怕自诩聪明，也是不合道义的错误行为。
3. 出处自然皆有据：指出指出仕，处指退隐，即人生的进退选择；自然指顺乎天理、合乎本心；有据指有道义准则作为依据。句意：出仕或退隐的选择，都应当顺应本心与天理，恪守道义原则。
4. 不应感念泣牛衣：感念指因困厄而生感伤；泣牛衣为典故，出自《汉书·王章传》：西汉王章未得志时，曾卧病无被，以乱麻编成的牛衣御寒，对妻子哭泣慨叹，后虽显贵却因刚直获罪被杀。此处反用典故，意为不必像王章这般，因穷困潦倒而自伤悲泣。

耕田种桑本是儒者分内的经世之事，
若为温饱弃义失节，终陷饥寒，纵有智巧也属非道。
出仕退隐都应顺乎天理、恪守准则，
不必如当年的王章，困卧牛衣空自感伤悲泣。

李侗为南宋著名理学家，是程朱理学的重要传承者，朱熹曾从其问学，主张“默坐澄心，体认天理”，强调道德修养与经世担当的统一。这首诗题作《柘轩》，“柘轩”应为其居所或讲学之所，诗作以日常实务与人生选择为切入点，结合理学义理，抒发自身对儒者处世之道的思考：既肯定儒者当承担民生实务，又反对为生存放弃道义，倡导进退有据、从容坦荡的人生态度，体现了理学家以诗阐发义理的创作特色。

1. 以理统情，言志鲜明：全诗紧扣儒者处世准则展开，从本分担当到道义坚守，再到进退原则，层层递进，将理学义理融入日常话语，无空洞说教之弊，反而传递出坚定的人生信念。
2. 典故活用，含蓄有力：末句“泣牛衣”反用典故，以古人落魄自伤的事例，反衬出“出处有据”的从容态度，以极简的典故强化了批判与倡导的力度，使说理兼具文学性。
3. 语言质朴，节奏规整：全诗语言浅近平实，无华丽辞藻，却于平淡中见义理；句式两两相对，虽非严格律诗对仗，却有自然的节奏感，符合理学家诗“理趣与诗意结合”的特点，既承载了思想内涵，又不失诗歌的审美性。