舍上辞归罗豫章先生

这首诗是李侗辞别恩师罗豫章先生时的赠别之作，以程朱理学为学旨趣为核心，抒发了自身求学心得与对老师的感恩尊崇之情，展现了宋代理学师徒间的道统传承与真挚情谊。

1. 学首求师久剑潭：学首，求学之初；剑潭，指罗从彦讲学之地（今福建南平一带，罗从彦为南剑州人，此地多剑潭胜景）。句意：我求学之初便寻访名师，长久以来在剑潭之地追随先生学习。
2. 岂缘枯朽预儒涵：枯朽，自谦之辞，谓资质愚钝、不堪造就；预，参与、蒙受；儒涵，儒家道统的教化涵养。句意：我本是资质平庸之人，怎敢奢望能蒙受儒家道统的浸润熏陶？
3. 致知事业同归理：致知，语出《大学》“致知在格物”，指推极知识、穷究事物之理；事业，此处指为学的实践与事功；同归理，皆归于天理（程朱理学核心范畴，指宇宙万物的本源与法则）。句意：推极知识的为学实践，最终都要归于天理的本源。
4. 克己工夫判立谈：克己，语出《论语》“克己复礼为仁”，指克制私欲、修养身心；工夫，即修养的功夫；判，分辨、明辨；立谈，站着交谈，喻时间短暂。句意：克制私欲的修养功夫，在片刻的交谈之中便能明辨其要领。
5. 未借老商颜笑一：老商，即老商氏，《庄子·列御寇》中列子的恩师，列子曾从其学，历经多年方得悟道；颜笑，指恩师的展颜认可。句意：我尚未能如列子般获得老商氏那般展颜认可的亲炙教诲。
6. 已偕韩氏俗重三：韩氏，此处指韩愈，唐代古文运动领袖，其道统论与修身思想影响深远；学界对“俗重三”尚有争议，或认为“俗”为“欲”之讹，“欲重三”即指践行“吾日三省吾身”的修身之道；或认为“俗重三”指世俗推崇的三种儒家修养准则，暂以“三省自省”为主流解读。句意：但我已经能够践行韩愈所倡导的每日自省的修养功夫。
7. 过庭若问论诗礼：过庭，语出《论语·季氏》，孔鲤趋而过庭，孔子教其学诗学礼，后以“过庭”代指父训或晚辈求教。句意：他日若有晚辈如孔鲤般过庭求教诗礼之学。
8. 应问从谁学指南：指南，此处指为学的门径与宗旨。句意：我定会告诉他，我的学问皆从先生您这里得来。

我早年求学便寻师问道，长久依傍在剑潭之侧。
本是资质庸钝的朽木之身，怎敢奢望蒙受儒门教化？
推极知识的为学实践，终究要归于天理本然。
克制私欲的修养功夫，片刻立谈便已明辨其要。
尚未得如列子受老商氏那般展颜亲炙的教诲，
却已能践行韩子所重的每日自省之功。
他日若有晚辈过庭问起诗礼之学，
我定会说，我的学问皆从先生您这里得来。

李侗为南宋著名理学家，字愿中，南剑州剑浦（今福建南平）人，早年从罗从彦（世称豫章先生）学习程朱理学，为罗门高足，后传学于朱熹。罗从彦为杨时弟子，上承二程理学，下启李侗、朱熹，是程朱理学发展中的关键人物。这首诗是李侗在罗从彦门下求学一段时间后，辞别归家时所作，以诗的形式向老师汇报求学心得，抒发感恩与尊崇之情，体现了宋代理学师徒间的道统传承脉络。

1. 格律章法严谨：此诗为标准七言律诗，首联破题点明求学经历与自谦之辞；颔联、颈联阐发理学为学之旨，对仗工整，“致知事业”对“克己工夫”，“老商颜笑”对“韩氏俗重”，严守律诗格律，章法井然。
2. 用典自然贴切：全诗三处用典，“致知”“克己”出自儒家经典，“老商”借列子从师事喻师生传承，“过庭”以孔鲤故事喻晚辈求教，典故贴合主题，既阐发了理学义理，又含蓄表达了对老师的尊崇，无堆砌之弊。
3. 情理交融兼具：诗歌以说理为核心，但并未脱离情感，首联的自谦、尾联的托付，都饱含对恩师的感恩之情，将理学的思辨与真挚的师生情谊融为一体，既体现了宋代理学诗“以理为诗”的特点，又不失文学感染力。
4. 语言质朴平实：全诗语言不尚辞藻雕琢，以浅近的语言阐发深奥的理学义理，符合宋代理学诗“文以载道”的创作追求，同时情感真挚，毫无道学的生硬之感。