追和苏子瞻游峡山寺韵

这是南宋诗人吕定追和苏轼游峡山寺的作品，以游览峡山寺的所见所感为核心：先描摹山寺周边的山水楼阁胜景，抒发尘俗杂念尽消的舒畅心境；继而刻画黄昏时分寺中禅寂清幽的氛围，最后以仙逸幻境收束全篇。整体意境空灵超脱，兼具山水禅意与游仙浪漫，表达了诗人超脱世俗、寄情林泉的闲适志趣。

1. 山迥宝华阁：迥，意为遥远；宝华阁是峡山寺的标志性楼阁，为苏轼原作与本诗共同描摹的寺中胜景。
2. 水绕金锁湾：金锁湾是峡山寺前的水湾，因水流环绕如金锁缠束而得名，为寺外自然胜景。
3. 尘虑顿焉息：尘虑指世俗的烦恼杂念；顿焉即顿时、忽然；息意为平息消散。
4. 于兹开我颜：于兹即在此处；开我颜指舒展愁颜，喻指心情舒畅、面露喜色。
5. 疎钟日夕动：疎同“疏”，指稀疏悠远；日夕即傍晚时分；动指钟声飘起回荡。
6. 老僧林下还：林下指山林僻静之处；还意为返回，指老僧傍晚从林间闲游或劳作后回到寺中。
7. 天风吹白云，悠悠满松关：天风指自然界的大风；悠悠形容舒缓自在的样子；松关指松树掩映的山间关隘（此处代指寺前松径或山门），句意为天风卷着白云缓缓飘散，布满松间关隘。
8. 归猿有余悲，月明啸空山：归猿指傍晚返回巢穴的猿猴；余悲指猿啼带有凄清悠远的意味；啸指猿猴长鸣，句意为明月之下，猿啼回荡在空旷的山间。
9. 仙人自何来，翱翔八极间：八极出自《庄子·逍遥游》，指八方极远之地，句意为仙人从何处而来，翱翔在天地极远之处。
10. 手把玉芙蓉，吟笑锵佩环：玉芙蓉此处指仙人手持的仙草或玉制芙蓉形饰物；锵佩环指佩环相撞发出清脆声响，形容仙人谈笑间仪态悠然、声韵清越。
11. 歌罢忽飞去，千峰堆翠鬟：翠鬟比喻山峰如同女子梳起的翠绿发髻，句意为仙人高歌完毕便飘然远去，只留下千峰叠翠，如美人发髻般秀美灵动。

远山环抱宝华古阁，
清流环绕金锁浅湾。
世俗烦忧顿时消散，
在此间我愁颜尽展。
稀疏的钟声在傍晚飘起，
老僧踏着夕阳回归林间。
天风卷着白云悠悠升起，
漫过松影掩映的山关。
晚归的猿猴尚有余悲，
明月空山，啼声悠远。
仙人自何方飘然而至？
翱翔在八方极远之间。
手擎玉制芙蓉，
谈笑间佩环叮咚清越。
一曲歌罢便飘然远去，
千峰叠翠，如美人翠鬟。

追和诗是依原诗韵脚与意境创作的和诗。苏轼曾贬谪岭南，途经广东清远峡山寺，作《题峡山寺》二首，描摹寺中胜景与禅寂心境。吕定为南宋中期诗人，曾官至殿前司都统制，后辞官归隐，寄情山水禅林。此诗正是其游览峡山寺时，追和苏轼旧作而成，既贴合原作的山水禅意，又融入自身归隐后的闲适心境，流露出自适自足的人生志趣。

1. 结构层次：全诗以游赏顺序层层铺展，先绘实景（山、水、阁、湾），次抒心境（尘虑消、开笑颜），再写黄昏禅寂之景（疏钟、老僧归、归猿空山），最后转入仙逸幻境，由实入虚，将山水实景、禅意氛围与游仙想象融为一体，结构完整且富于变化。
2. 意象营造：善用空灵意象烘托氛围，“疏钟”“归猿”“月明空山”营造出清冷幽寂的禅意底色；“天风吹白云”“千峰堆翠鬟”以舒展灵动的景物烘托超脱之境；“仙人”“玉芙蓉”“佩环”等仙逸意象，打破实景局限，赋予诗中超然世外的浪漫色彩，使意境从清幽禅寂升华为飘逸空灵。
3. 语言与修辞：语言清丽简淡，多用白描手法，如“山迥宝华阁，水绕金锁湾”以工对勾勒山水胜景，对仗工整自然；“千峰堆翠鬟”以比喻将山峰具象为美人发髻，灵动形象，化抽象的山景为可感的美人情态。全诗为古体追和诗，平仄不拘，节奏舒缓自然，契合禅寂悠远的意境。
4. 追和特色：既继承苏轼原作的写实抒怀与禅意内核，又加入自身的仙逸想象，相较于苏轼原作的纪实感，吕定此诗更偏向意境的升华，增添了更多游仙与超脱的浪漫色彩，体现了南宋山水诗从写实向写意、从写实抒怀向意境升华的审美转向。