忙古参政造金塔盛舍利

这首诗为禅偈题咏之作，前两句纪实造塔供舍利的场景，后两句转笔阐发禅理，破除外在形相的执着，点明真正的佛性不在黄金铸就的有形佛塔，而在本心显现的觉悟之中，兼具纪实性与哲理意味。

1. 撒下摩泥六七颗：摩泥，梵语“摩尼”的略称，意为如意宝珠，此处借喻佛陀舍利（佛教以舍利为佛陀遗身所化，珍贵堪比宝珠）；六七颗为虚指，极言舍利数量稀贵。句意：撒下六七颗如摩尼宝珠般珍贵的舍利子。
2. 涌高窣堵十三层：窣堵，即“窣堵坡”的省称，为梵语Stūpa的音译，指佛塔；十三层为佛塔最高层级之一，象征圆满的佛法与修行阶位。句意：耸起一座高达十三层的巍峨佛塔。
3. 分明一点钧心现：钧心，此处“钧”通“真”，指本心、佛性，也可解为佛陀平等无差的法身之心；分明指清晰显见。句意：清晰地显现出纯粹的本心（佛性）。
4. 岂是黄金炼得成：岂是即“哪里是”，黄金炼得成指以黄金铸造的有形佛塔。句意：这佛塔哪里是寻常黄金所能铸造而成的呢？

撒下六七颗摩尼般的舍利，
耸起十三层巍峨的佛塔。
分明一点本心全然显现，
哪里是凡俗黄金所能铸就。

释可湘为宋代临济宗杨岐派高僧，号无门，编有禅宗语录《无门关》。此诗为题赠给时任参知政事的忙古参政之作：当时忙古主持造金塔供奉舍利，诗人借题咏此事，打破世人对有形佛塔的执着，将造塔的世俗功德引向对本心佛性的体悟，阐发佛教“见性成佛”的核心思想。

1. 意象与用典：全诗选用佛教核心意象，摩尼宝珠、窣堵坡均为佛经中常见喻体，贴合造塔供舍利的主题，典故自然不晦涩，让哲理表达贴合宗教语境。
2. 对比手法：后两句以“黄金炼得成”的有形佛塔，与“一点钧心现”的本心佛性形成鲜明对比，破除外相执着，点出“塔非塔，是名塔”的禅意，深化了诗歌的哲学内核。
3. 结构章法：前两句写实铺陈，后两句由事入理，转折自然流畅，从纪实场景过渡到哲理阐发，言简意赅，余味悠长。
4. 语言与格律：全诗语言浅白通俗，以家常语阐发高深禅理，兼顾可读性与哲理性；作为七言绝句，平仄协调、韵脚和谐，读来朗朗上口，符合传统格律诗的审美规范。