偈颂一百零九首

这首是宋代禅僧释可湘的示众禅偈，以日常计数、笔墨书写为喻，借浅近平实的语句阐发深奥禅理，看似直白无华，实则暗藏机锋，点破禅宗“不立文字却借文字传法”的辩证关系，针对当时禅僧执着于经论文字的流弊开示学人参禅的本心。

1. 初三十一，中九下七：禅门偈颂常以数字为机锋，破除对固定计数、定式思维的执着。此处或以“初、中、下”对应修行三阶位次，“三十一、九、七”为反常规的数字，暗示禅理不在既定的规则之中；亦有说法认为此句仅为无意义的数字罗列，用于打破学人对“言说必有意义”的执着。
2. 今朝部入书云笔：“书云”指唐代文偃禅师开创的云门宗，为禅宗五家之一，以“一字关”“涵盖乾坤”等机锋著称；“书云笔”即运用云门宗的禅法笔法阐发禅理。“部入”疑为“步入”“运用”的传刻讹误，或指今日以云门宗的宗旨传法开示。
3. 大书特书兼屡书：“大书”“特书”为古代史书用语，指郑重书写、详细记载，此处借指反复阐发禅理。连用三个“书”字，看似强化言说，实则暗合禅门“借言破言”的机锋，打破对“文字传法”的执着。
4. 祖师两眼黑如漆：“祖师”指禅宗初祖达摩或历代传法祖师。此句以荒诞的视觉意象收束全诗，点破世人执着于文字、相貌以寻觅禅理的愚痴：禅理非肉眼可识、非文字可得，如同黑漆一般，唯有以心悟方能领会，而非通过言说或表象可得。

初时算到三十一，中阶数到九，下阶数到七。
今日我以云门宗的笔法开示禅机，
反复铺陈、细细言说，
可祖师的双眼，依旧漆黑如漆，未曾有分毫改变。

释可湘为南宋临济宗杨岐派僧人，据《续传灯录》记载，其曾住温州江心寺等道场，以偈颂开示学人为常。此偈属于禅门示众语录，创作于南宋文字禅盛行的时期：当时不少禅僧执着于经论文字、机锋语句，偏离了禅宗“直指人心”的本意。释可湘作此偈，以浅近的日常意象破除学人的文字执着，点明禅理的本真不在言说之中。

1. 以俗喻禅，通俗破执：全诗以日常计数、书写的浅近意象阐发深奥禅理，打破传统禅偈的晦涩，将抽象的禅机转化为普通人可感知的日常事物，契合南宋文字禅“通俗化”的特点，让学人参禅更容易破除执着。
2. 反复言说的辩证机锋：连用“大书特书兼屡书”，看似啰嗦重复，实则以言说破言说：越是执着于文字阐发，越难领会禅理的本真，通过反复言说强化对“执着于言说”的破斥，暗合禅门“言不尽意”的核心思想。
3. 荒诞收束，余味悠长：末句“祖师两眼黑如漆”以看似违背常理的表述收束全诗，既点破世人执着于文字相的愚痴，又呼应开篇的数字计数，打破对“开示”“书写”的执着，强调禅理需以心悟而非肉眼、文字可得，兼具机锋与思辨性。
4. 不拘格律的语体特色：此偈不拘泥于传统诗词的平仄、对仗规则，以口语化的浅近语言入诗，符合禅偈“直抒胸臆”的特点，语言平实却暗藏机锋，体现了宋代禅宗偈颂的典型风格。