颂古十四首・升座说法

这首禅门颂古诗以禅师升座说法的日常仪式为切入点，阐发禅门自性本具、不假外求的核心义理，批判了禅门中刻意追求形式华美、舍本逐末外求佛法的流弊，以直白的语言点出“本真无需妆饰”的禅机。

1. 当堂据坐宝花床：当堂，指寺院升座说法的法堂正席；据坐，安坐；宝花床，以宝花装饰的说法坐具，为禅师升座时的专用坐具。
2. 真相从来本自黄：真相，此处指诸法实相、禅师的本真自性；“黄”喻指本然本色、未经修饰的圆满状态，意为真实的自性从来都是圆满具足的，无需额外彰显（一说“黄”借指黄檗宗禅法本真，主流解读仍以“本然本色”为共识）。
3. 百万参徒谁不见：百万参徒，泛指前来听法的众多僧众；谁不见，意为参学者本就能够直观本真的自性。
4. 何须重把紫金妆：何须，何必；紫金妆，以紫金材质妆饰，此处代指刻意为说法仪式添加华丽的外在装饰，也隐喻向外求索佛法的舍本逐末行为。

端坐法堂的宝花坐具之上，
本真的自性从来都是这般本然本色。
万千参学的僧众谁不曾窥见这本心？
又何必再以紫金妆饰来添附浮华。

释可湘为宋代临济宗杨岐派禅师，这首诗属于《颂古十四首》组诗，“颂古”是禅宗以诗偈咏唱古则公案、阐发禅理的传统体裁。此诗或针对当时禅界部分僧人刻意追求说法仪式的华美形式、脱离本心外求佛法的流弊而作，借升座说法的场景直探禅的本源，强调自性本具，无需刻意修饰。

1. 格律工整：全诗为标准七言绝句，采用平起首句入韵的格律，平仄协调、韵脚和谐，读来朗朗上口，符合近体诗的格律要求。
2. 对比反问强化机锋：以“百万参徒谁不见”的肯定性反问，凸显“本真自性本自显现”的事实，进而以“何须重把紫金妆”的反问批判形式主义，将禅理的破立融入直白的语言中，机锋暗藏。
3. 意象浅白意蕴深远：以“宝花床”“紫金妆”代指仪式化的外在装饰，以“真相本自黄”点明本真核心，将抽象的禅理融入日常说法场景，避免了禅诗常见的晦涩，兼顾了禅理深度与表达的通俗性。
4. 主旨直指本心：全诗紧扣升座仪式的场景，未堆砌晦涩典故，直接点破禅门修行的核心误区——执着形式而遗忘本心，体现了宋代禅诗“直截了当、见性成佛”的创作特色。