谢送圆照和尚法衣

这首诗为禅门酬赠之作，以禅宗传承公案为依托，借“法衣”这一信物，既表达对圆照和尚赠衣的谢忱，又彰显禅宗法脉代代相传的核心意涵，语言质朴却暗含禅理，兼具日常礼赞与宗门深意。

1. 迦叶师兄守底衣：迦叶即摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一，被尊为禅宗初祖，相传佛陀入灭前将如来衣付嘱于他，为禅宗法脉传承的开端。“底”为宋代口语，同“的”，“守底衣”即守护传承的法脉信物——如来法衣。
2. 四边将见逐云飞：“四边”指四方、四际，代指世间各处；“逐云飞”以流云为喻，形容禅法与法衣的传布自在无碍，遍及十方而无滞碍，暗指法脉传承不受形迹束缚。
3. 雪峰知是吾家物：雪峰指唐代禅宗大师雪峰义存，为南岳禅系的重要传人，禅门中多以同门后辈自居，故言“吾家物”，意指法衣所代表的禅宗法脉，乃是本门传承的固有信物，雪峰禅师早已识得其宗门属性。
4. 合掌低头捧取归：合掌、低头均为佛门恭敬仪轨，“捧取归”指恭敬接过法衣带回，既表达对赠衣者的郑重谢意，也体现对禅宗法脉的珍视与传承之心。

摩诃迦叶师兄所护持的如来法衣，
早已随云影流转遍十方天地。
雪峰禅师也曾识得这是宗门自家的信物，
我合掌低头，恭敬捧持这份馈赠而归。

释可湘为宋代临济宗杨岐派僧人，曾驻锡温州江心寺等道场，以禅诗见长，风格直白晓畅又富含禅理。此诗为答谢圆照和尚馈赠法衣之作，是宋代禅门常见的酬赠偈颂形式：宋代禅僧常以诗偈往来，借日常赠答之事传递宗门义理，既表达师友情谊，也彰显法脉传承的核心内涵。

1. 用典精当，以事见理：全诗紧扣禅宗“传衣”公案，借迦叶付衣、雪峰识物两个典故，将物质层面的“法衣”升华为精神层面的“法脉传承”，既呼应了赠衣的具体事件，又深化了禅理内涵，避免了单纯酬赠诗的空泛。
2. 比喻灵动，意境开阔：“四边将见逐云飞”以流云喻法脉流转，既写出法衣传布的无远弗届，也暗合禅法“自在无滞”的核心意涵，以浅近的自然意象传递深刻的宗门哲理。
3. 格律合规，结构清晰：全诗为七言绝句，平仄合律，结构上先铺陈法衣的传承历史与流转，再写自身受赠的恭敬仪轨，层层递进，从历史追溯到当下践行，完整传递了对法脉的认同与感恩。
4. 语言质朴，情感真挚：全诗没有晦涩的佛学术语堆砌，以口语化的表达（如“吾家物”“捧取归”）传递真挚情感，既符合禅门“直指人心”的特质，也让普通读者能够理解其中的礼赞与深意。