拾得赞

这是宋代禅僧释可湘为唐代诗僧拾得所作的偈赞类诗作，以拾得日常持帚扫尘的行止为喻，阐发禅门对“执与放”“有与无”的辩证思考，借平凡日常揭示超脱尘劳的禅境。

1. 生苕箒，提在手：生，持有、使用；苕箒（tiáo zhǒu），用苕草编织的扫帚，为拾得日常所持的扫尘器具。句意：手持一把苕草扫帚，常握在手中。
2. 放下绝诸尘：放下，指放下执持扫帚的执念；绝，断绝、超越；诸尘，既指物理层面的尘垢，也代指世俗烦恼尘缘。句意：一旦放下执持的执念，便能断绝种种尘劳烦恼。
3. 转扫复转有：转，愈、越；有，指尘相、烦恼的显现。句意：越是执着于刻意扫除尘垢，反而越会生出更多的尘缘烦恼。
4. 松门十里春如昼：松门，指松树林环绕的禅院山门或山间径路。句意：十里松径之外，春光明媚，天地澄澈如昼。

一把苕草帚，提握在双手。
放下便无尘，执扫尘愈有。
十里松门畔，春光明如昼。

释可湘为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓林，号松源，留有《松源可湘禅师语录》传世。拾得为唐代天台寒山寺诗僧，与寒山并称“二贤”，传说为文殊菩萨化身，常以持帚扫街、题诗偈的形象出现，行迹怪诞，多寓禅理。这首《拾得赞》是禅师为拾得所作的偈赞，借拾得日常行止阐发禅门空有辩证之理，大概率用于禅门讲法或僧像题赞场景。

1. 以日常意象阐发禅理：全诗以拾得持帚扫尘的平凡行迹为核心意象，将抽象的禅门“空有”“执放”之理融入日常事物，体现了禅诗“触事而真”的典型特色，无需晦涩典故，直白易懂。
2. 辩证的禅思表达：通过“放下”与“转扫”的对比，点明禅门不执着于相的核心：并非否定扫尘的行止，而是否定“执扫”的执念——刻意追求清净，反而会被尘相所缚，唯有放下执念，方能超脱尘劳。
3. 虚实结合的意境升华：前四句围绕“扫尘”阐发禅理，最后一句以“松门十里春如昼”的明媚春景收束，将抽象的禅境转化为具象的澄澈画面，完成了从尘劳到解脱的意境过渡，余味悠长。
4. 质朴自然的语言风格：全诗语言浅白如话，全无雕琢痕迹，符合禅诗“直指本心”的审美追求，于平实之中见深刻禅理。