偈颂一百零九首

这是一首宋代禅门开示偈颂，以佛法本源与本心妙用为核心，通过“放”与“收”的体用对比，以日常机锋破斥参禅者的言说执着，点明本心本自圆满、不假外求的禅理，兼具思辨性与通俗诙谐的风格。

1. 大藏小藏：佛教典籍分类术语，“大藏”指大乘佛教经典总集，“小藏”指小乘佛教经典总集，此处代指一切佛法典籍。
2. 尽从者里流出：“者里”为宋代口语，意为“这里”，代指众生本具的清净本心。句意：所有佛法典籍，都从众生本有的本心之中自然流露而出。
3. 放去千灯万焰：“放去”指本心妙用的展开、佛法的普及流布。句意：将本心的妙用放开，则如同千灯万焰遍照世间，佛法广为传播。
4. 收来一月当天：“收来”指收摄扩散的妙用、回归本心本体。句意：将外放的妙用收摄归源，便如一轮明月朗照中天，本心本体清净圆满。
5. 只如不收不放一句作麽生判断：“只如”为禅门常用语，意为“假如、如果”；“作麽生”为宋代口语，意为“怎么、如何”；“判断”指评断、决断参禅疑情。句意：如果问那既不放开也不收摄的本心本体，该如何评断决断？
6. 上元定是正月半：“上元”即上元节，为农历正月十五元宵节。此句为禅门机锋转语，以大众熟知的日常常识打破对“刻意判断”的执着，意为本心本自现成，无需用言语刻意评断，本来如此。

大小乘的三藏经典，全从这本心之中自然流出。
放开妙用便似千灯万焰遍照寰宇，收摄归源则如一轮明月朗照中天。
若问那既不收也不放的本心本体，该如何评断？
上元节本就是正月十五啊！

释可湘为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓陈，号石溪，住庆元府瑞岩开善寺，有《可湘禅师语录》传世，为禅宗大德。这类偈颂是禅门僧人开示学人、传扬佛法的常用文体，多以浅近譬喻与日常语汇阐释深奥禅理。此偈或为其在法会开示时所作，旨在破除学人参禅时执着于言说、刻意寻求“标准答案”的迷障，点明本心本自圆满、不假外求的核心思想。

1. 体用对比，譬喻精妙：以“收/放”对应禅理的“体/用”，以“一月当天”喻本心本体的清净圆满，以“千灯万焰”喻本心妙用的广泛流布，将抽象的禅理具象化，让深奥的佛法变得通俗易懂。
2. 机锋转语，破执显真：末句以看似答非所问的日常俗语收束，打破了参禅者“刻意寻求判断”的执着——本心本自现成，无需用言语刻意评断，体现了禅门“不立文字、直指人心”的核心特色，兼具诙谐与深意。
3. 语言风格通俗自然：全程使用宋代口语与日常意象，摒弃了禅理典籍的晦涩生硬，既符合偈颂的文体特点，又让普通学人易于接受，拉近了禅理与日常的距离。
4. 格律自由，重在达意：作为禅门偈颂，并未严格遵循近体诗的平仄、对仗规则，完全以传扬禅理为核心，语言流畅自然，情感直白恳切，凸显了禅宗“以文载道”的实用特色。