偈颂一百零九首

本偈为宋代禅门开示之作，以平实机锋破除修行者的妄执，阐发“道在日用”的禅理，直指修行本分，语言质朴却暗藏禅机。

1. 身不离座，座不离身：身，指修行者的色身；座，指禅坐的座具，亦可指代修行所依的境界。此句点明**能所不二，消解能观的主体与所依的境界之绝对对立，意谓色身与所依之境本为一体，并无截然分别。
2. **须弥灯王，又是何人：须弥灯王，即须弥灯王佛，佛教中以须弥山为灯的佛，象征遍满虚空的清净法身境界。此句以佛名设问，打破修行者对圣境、佛相的执着，反问“这般清净法身究竟属于何人，实则消解对“圣境”的实体化妄执，意谓所谓圣境并非脱离日常的神秘存在。
3. **老业抬脚重斤：老业，指宿世积累的业力习气，亦可指日常行住坐卧的业用；抬脚重斤，指日常行路抬脚的平实动作，“重斤”指无造作的本然状态。此句将修行归于日常，意谓所谓业力、修行不过是日常行履的本分事，破除对宗教修行的神秘化解读，回归“平常心是道”的禅学内核。

色身与禅座，本自不离；
须弥灯王的清净境界，
到底是谁？
老来行履，
不过是抬脚这般平实的步履。

释可湘为宋代临济宗杨岐派僧人，以平实语言阐发禅理，《偈颂一百零九首》是其禅门开示的偈颂合集。宋代禅林盛行“平常心是道的禅风，此类偈颂多为日常开示、禅堂接引之作，旨在破除修行者对圣境、文字的执着，回归日常修行的本分。此偈当为其阐释日常修行体悟之作，以浅近语显深禅理。

1. 破执机锋：全诗以“身座不二开篇，直接消解能所对立的妄执，继以“须弥灯王”的佛名设问，打破对圣境的崇拜与执着，最后以“抬脚重斤的日常动作收束，将禅理融入日用常行，直指本心，契合禅门“不立文字、直指人心的接引方式。
2. 语言风格：语言质朴平实，全无刻意雕琢之痕，以“身、座、抬脚等日常意象，将高深的禅理融入平凡的行住坐卧，打破宗教修行的神秘化，回归修行的本分。
3. 意境营造：以浅近的日常事物营造“道在日用”的禅意境界，无华丽辞藻，却能让人于平实中见真谛，体现宋代禅诗“饥来吃饭困来眠”的平实禅风，将禅理与日常融为一体。