偈颂一百零九首

这首宋代禅僧所作的偈颂，以禅修实践为语境，阐发了破除愚钝执着、照破偏执邪见的修行法门，更以“直曲不二”的思辨点明中道实相，最后借达摩、慧能的典故，强调禅理超言绝相的核心特质。

1. 顽钝以此销鎔，偏涉以此弹击：
   顽钝：指众生因无明而生的愚痴妄念、执着习气，是修行需要破除的核心障碍；销鎔（róng）同“销熔”，以禅法熔炼净化心性，破除愚钝。
   偏涉：指偏离中道的偏执妄念、邪见歧途，即落入相对分别的妄执；弹击原指敲打兵器，此处喻以禅门正见敲打破除偏执妄念。
2. 直中曲，曲中直：
   直：指本心本具的无住无执、平直清净的本然状态；曲：指世间因妄执而生的相对分别、曲折妄念。此句点明直曲并非绝对对立，而是相互蕴含的中道实相：本真的平直中本就暗含相对的曲折，偏执的曲折里也暗藏本真的平直。
3. 老卢不会，达磨不识：
   老卢：即禅宗六祖慧能，因俗姓卢，为南宗禅开创者；达磨：即禅宗初祖菩提达摩，来华传禅的印度高僧。此处并非贬低祖师，而是强调禅理超言绝相，非语言文字、思量分别所能穷尽，呼应禅门“不立文字”的宗旨。

愚痴妄念，凭此禅法销熔净化；
偏执邪见，凭此禅门敲打破除。
本真平直里，暗蕴相对的曲折；
妄执曲折中，暗藏平直的本然。
纵使六祖慧能，也难说破此中玄旨；
哪怕初祖达摩，也不识得这绝对中道。

释可湘为宋代临济宗杨岐派高僧，曾住径山兴圣万寿寺，以机锋峻烈的禅风著称。这类偈颂是禅门僧人开示学僧的常用载体，多以浅白语言阐发深奥禅理。此偈应是其针对禅修中常见的“执于直见”或“执于曲见”的偏差，引导学人破除相对分别，体悟直曲不二的中道实相，同时点明禅法不立文字、直指本心的核心特质。

1. 语言质朴，机锋暗藏：全诗以禅门常用口语入诗，无华丽辞藻，却精准点出禅修的核心与禅理的思辨性。“销鎔”“弹击”二词以具象动作喻抽象修行，生动展现了禅修破妄显真的过程。
2. 思辨性强，直指中道：“直中曲，曲中直”一句打破了常人的二元对立思维，将佛教“不二法门”以极简句式具象化，极具哲理深度，是全诗的核心旨趣所在。
3. 典故贴切，呼应禅旨：末句借达摩、慧能两位祖师的典故，强化了“禅理超言绝相”的核心主张，让偈颂的主旨更具权威性与说服力，同时避免了直白说教的枯燥。
4. 结构清晰，层层递进：从破除妄心偏执的修行法门，到点明直曲不二的中道实相，再以祖师印证终极禅旨，整体逻辑层层深入，完整阐发了禅修从实践到理论再到终极境界的完整脉络。