偈颂一百零九首

这是宋代禅僧释可湘所作的禅门偈颂，以自然景象、亲情伦理与日常风物为喻，破除对“道”的执着，点明本真心性天然纯粹、不假造作，禅理即寓于寻常日用之中，整体风格质朴平实，充满禅家“平常心是道”的意趣。

1. 灌顶云收：灌顶本为佛教密宗仪式，喻以佛法醍醐灌除烦恼；云收指云雾消散，此处喻修行者烦恼净尽，本具的真性得以显露。
2. 峨眉月昼：峨眉山为佛教名山，峨眉月夜本为清幽之景；“月昼”即白日见月，打破世俗“昼夜”的认知局限，喻真性光明遍在，不被世俗时空束缚。
3. 父翁一片肝肠：父翁指父亲，此处以父子间的天然亲情，喻本心的纯粹无伪，没有丝毫矫饰。
4. 宛如生铁铸就：形容本心刚直纯粹，如生铁般坚固不变，契合禅家“直心是道场”的理念。
5. 弟应兄呼：弟弟自然呼应兄长的呼唤，不假安排，喻禅机的自然发用，无需刻意造作。
6. 全机漏逗：漏逗为禅家术语，意为泄露、显露；全机即全部的禅理本真，此句指本真的禅机自然显露，无所隐藏。
7. 苏州菱，邵伯藕：苏州产菱、邵伯湖产藕均为当地寻常风物，以日常物产喻禅道不在高远之处，而在寻常日用之间，无需向外驰求。

灌顶的云雾已然消散净尽，
峨眉山上的明月，竟在白日高悬。
父亲的一片赤诚心肠，
如同生铁铸就般纯粹刚坚。
弟弟自然呼应兄长的呼唤，
全部的禅机就此自然显露无遗。
看那苏州的菱角，邵伯的莲藕——
皆是寻常风物，本自天然。

释可湘为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百零九首》是其结集的禅门开示语录诗，多以浅近意象阐发禅理，破除学人的执着外求。此偈应为禅师日常开示时所作，针对修行者往往向外求道的误区，引导弟子回归本心，于日常言行中体悟禅意。

1. 喻理巧妙，层层递进：全诗以“净除烦恼—真性显露—本心纯粹—禅机自然—道在日用”为脉络，从佛教修行的抽象境界，落到亲情伦理的日常场景，最终落脚于寻常风物，将高深的禅理拆解为可感的意象，平易中见深意。
2. 语言质朴，本色当行：全诗无华丽辞藻，以“生铁铸就”“弟应兄呼”“苏州菱”“邵伯藕”等极平实的语言，传递出禅家“直心是道场”的核心意趣。此偈为禅门偈颂，不拘泥于诗词格律，更注重义理的自然传达，契合禅诗“不立文字、直指本心”的特质。
3. 破执的认知反差：“峨眉月昼”打破世俗“月唯夜出”的常识，以反常之景喻真性不被世俗认知局限，体现禅家破除执着、超越相对的思辨特色。
4. 意象的日常化收束：以苏州菱、邵伯藕这类寻常物产收尾，点明禅道并非玄奥高远，而是寓于吃饭穿衣、日用伦常之中，呼应了南禅“平常心是道”的核心教义。