偈颂一百零九首

这首禅偈以时光易逝起兴，依托禅僧日常修行场景，直指禅宗本分事的核心内涵，点明修行无需刻意求玄，日常行持便是真修实证，兼具禅理的通透与平实的禅门气息。

1. 光境易消磨：光境指世间光影、一切表象境缘；消磨意为消逝、磨灭。句意：世间一切虚幻的表象都容易随时间消磨殆尽。
2. 看看中夏过：中夏此处指夏季过半，代指时光流逝；过意为逝去。句意：眼看着仲夏时节就要过去，时光匆匆不待人。
3. 长连床上客：长连床是禅林中专供僧众共坐禅修的长榻；客此处指禅僧自身，即坐禅的修行者。句意：安坐于长连榻上的禅修之人。
4. 本分事如何：本分事是禅宗术语，指修行者本自具足的明心见性之根本修行，也指日常应尽的本分职责；如何即“是什么、该如何做”。句意：这根本的修行本分究竟是什么呢？
5. 本分事，没回互：回互指周旋、迂回、玄妙变化之意；没回互即没有曲折玄妙，直截了当。句意：这根本的修行本分，本就直截了当，没有半分迂回玄妙之处。
6. 石梯侍者曾有言：石梯侍者为禅门常见的应机开示典故（具体事迹未详），指一位名为石梯的侍者僧人；有言即曾说过。句意：昔日石梯侍者曾有过这样的话。
7. 某甲实是上堂去：某甲是禅门僧人自称的谦词，意为“我”；上堂是禅林术语，指僧众升座为大众说法开示。句意：我不过是如常前去升座说法罢了。

世间万象总随光阴消磨，
眼看着仲夏时节又将走过。
安坐长榻的禅修之人啊，
这本分的修行究竟如何？

这本分事，本就直截了当，
没有半分迂回玄妙的纠葛。
昔日石梯侍者曾有言：
我不过是如常前去升座说法罢了。

释可湘为宋代临济宗杨岐派僧人，曾住天童山等名刹，《偈颂一百零九首》是其禅偈合集，作品多为禅师应机开示、自抒禅怀之作。此偈当为禅师坐禅修持时，由时光流逝之叹触发，针对禅僧易执着于玄妙修行的误区，以平实之语点明平常心是道的禅门核心：修行不在刻意求玄，而在日常行住坐卧的本分之中。

1. 语言风格平实通透：全偈不用华丽辞藻，以禅林日常场景、浅近意象阐发深理，契合禅宗“不立文字、直指人心”的特点，避免了禅偈常见的晦涩难懂。
2. 结构层层递进：先以时光易逝起兴，引发修行者对“本分事”的追问，再直接点破“本分事无回互”的核心，最后借石梯侍者的典故印证，将抽象禅理落实到日常行持之中，逻辑清晰开合自如。
3. 禅理落地性强：以“上堂去”的日常僧事具象化“本分事”，打破修行与日常的隔阂，点明禅门修行不在脱离世间，而在直下承担日常本分，契合临济宗“纵横自在”的宗风。
4. 体式自然灵动：虽不拘于近体诗严格平仄，但句式长短错落，古韵相近，兼具口语流畅性与韵文节奏感，符合偈颂体“以文载禅”的特点。