杭州普圆庵请赞

这是宋代禅僧释可湘为杭州普圆庵所作的请赞偈颂，以灵动禅机表达彻悟后的自在境界，破除凡圣、净秽、大小的分别执念，展现了“自性圆满、无挂无碍”的禅修核心，兼具机锋趣味与平实的生活化意境。

1. 花插不萌枝，衣披无缝袄
   不萌枝：禅家语，指本然清净、未起分别的自性本心，无生无灭。无缝袄：禅门典故，喻指祖师密传的顿悟心法，非文字言说可及，如无缝之衣无隙可寻。句意：以本真自性起修，身披直指本心的密传教法。
2. 百万人前辊绣扑，八十翁翁忘却老
   辊：翻滚、耍弄，此处指施展活泼禅机，不拘一格。绣扑：绣制的扑具，喻禅法的灵动活泼。句意：在万众面前展露灵动禅机，即便八十老翁也能忘却衰老之执，得自在无碍。
3. 挨开千圣门，乾坤只反一毛吞
   挨开：推开、打破，指破除对圣人、权威的执着藩篱。乾坤只反一毛吞：以小见大，谓整个天地不过如一根毫毛般可被包容吞纳，彰显自性广大。句意：打破千圣的教条桎梏，天地乾坤尽在一毛之中。
4. 拶透长安道，净秽不禁苕箒
   拶透：穿透、彻悟，指彻底通达修行与世俗的真谛。长安道：代指世俗名利之路或修行正道。苕箒：即扫帚，可扫除尘秽，此处喻指超越清净与污秽的分别执念，无挂无住。句意：彻悟修行与世俗的本质，清净与污秽皆如扫帚扫过，不存分别。
5. 当年曾蹈须弥卢，而今觉见众山小
   须弥卢：即须弥山，印度神话中的至高大山，此处喻指曾经执着的高大境界。句意：往昔曾踏过至高的执念之山，如今彻悟后，只觉众山皆渺小，破除了对“高大”的执着。
6. 布丹青，打之绕，猫儿洗面自道好
   布丹青：绘制肖像，即普圆庵请赞的画像。打之绕：绕像礼拜、赞叹，禅林请赞的仪轨。猫儿洗面自道好：禅家机锋语，猫儿自行洗面、自得其乐，喻指禅悟境界不假外求，自家证得、自适自得。

花插在未萌的枝桠，身披无缝的密传衣袍。
百万人前耍弄灵动机锋，八十老翁也忘却了衰老。
推开千圣的重重藩篱，天地乾坤不过被一毛轻吞。
彻悟世俗与修行的真谛，净秽皆如扫帚扫过，无挂无扰。
当年曾踏过须弥峰顶，而今俯瞰众山皆渺小。
画就肖像绕礼赞叹，恰如猫儿洗面，自家知晓其中妙好。

释可湘为宋代临济宗杨岐派禅僧，一生驻锡多处江南禅院。这首《杭州普圆庵请赞》是禅林常见的“请赞”仪式作品：普圆庵住持或祖师画像完成后，邀请禅师为画像题写赞语，以偈颂形式表达对禅法的体悟与对画像的赞叹。全诗结合其自身禅修经历，以活泼的机锋传递临济宗“直了见性”的禅风。

1. 禅意与典故的融合：全诗大量运用禅门经典意象与典故，如“不萌枝”“无缝袄”“须弥卢”等，既贴合禅理内核，又以生活化的“猫儿洗面”打破禅诗的晦涩，将高深的自性觉悟转化为平实可感的日常画面。
2. 层层递进的结构：从日常修持的本真状态，到当众展露禅机的洒脱，再到破除凡圣、净秽执念的彻悟，最终落脚于“自家道好”的自得之境，逻辑清晰，层层深入地展现禅修的完整心路。
3. 以小见大的表现手法：“乾坤只反一毛吞”以毫毛包容天地的夸张意象，打破大小的分别执念；“猫儿洗面自道好”以极小的日常动作，传递“不假外求”的禅悟真谛，尽显宋代禅诗灵动通透的风格。
4. 不拘格律的语言：全诗不受近体诗平仄对仗束缚，以口语化的质朴语言承载禅机，既有“八十翁翁忘却老”的通俗生动，又有“挨开千圣门”的豪迈破执，兼顾了可读性与思想深度。