偈颂一百零九首

这是一首宋代禅门偈颂，以禅宗初祖达摩祖师的典故为核心，借祖师东渡传法、只履留东的事迹，阐发禅门法嗣传承的悠远；结合十月五的节令与清寂秋景，抒发对祖师遗风的追怀与禅意哲思。

1. 一脚跨西天：指禅宗初祖达摩从西天（古印度）东渡来华传法，暗合“一苇渡江”的经典事迹，喻祖师破除尘俗、直透本源的境界。
2. 只履驻东土：化用“只履西归”典故。据《景德传灯录》记载，达摩圆寂后，魏使宋云遇达摩于葱岭，持一草履而归，开棺仅见空棺与草履，后世以“只履驻东土”喻祖师真身（或遗泽）留存东土。
3. 缺齿老臊胡：禅门对达摩的戏称。达摩为西域胡僧，形貌古拙，相传缺齿，“臊胡”为禅门亲切的口语化称谓，并无贬义，体现禅宗直露不拘的机趣。
4. 自来行阔步：谓达摩祖师生来便具大宗师气象，行迹开阔，禅法弘传深远。
5. 儿孙遍地觅踪由：“儿孙”指禅宗历代法嗣弟子，喻禅门传承遍布天下；“踪由”指祖师的禅法宗旨与行迹踪迹。
6. 长忆年年十月五：十月五为禅门传统追怀达摩的节令，一说为达摩诞辰，一说为相关纪念时日，学界暂无定论，谓每年此日禅门弟子都会追念祖师。
7. 嗈嗈兮寒雁鸣云，凛凛兮霜风袭户：以寒雁哀鸣、霜风侵户的秋景铺陈，烘托清寂肃穆的氛围，暗合禅门枯淡悠远的意境。

一脚踏破西天云路，只履留驻东土凡尘。
缺齿胡僧旧形貌，从来便是阔步高人。
法嗣儿孙遍布寰宇，处处寻觅祖师踪痕，
年年此日总追念，不曾稍减情深。
听啊，寒雁在云间哀鸣，看啊，霜风阵阵吹过门庭。

释可湘为宋代临济宗杨岐派僧人，善作禅门偈颂，此类作品多为寺院节会、开示或悟道抒怀之作。此偈颂应作于十月五的祖师追念节令，借达摩典故梳理禅门传承脉络，抒发对祖师遗泽的追怀，同时融入时节景物，展现禅僧的日常禅思。

1. 用典精准，机趣盎然：全偈以达摩东渡、只履西归的核心典故为骨，又以“缺齿老臊胡”的戏称打破禅语的晦涩，以生活化的口语拉近与受众的距离，体现禅宗“直截了当”的修行特色。
2. 结构层层递进：先叙祖师事迹，再阐传承之远，后以时节景物收束，由事及情，由景入禅，将禅理与日常景物自然融合，不显生硬。
3. 以景结情，意境悠远：末两句以寒雁、霜风的清寂之景收束，既呼应了追怀祖师的肃穆氛围，又暗合禅门“山河大地皆是佛法”的哲思，以自然景物烘托禅意，余味悠长。
4. 语言质朴自然：偈颂多用口语化表述，摒弃了文人诗词的雕琢，符合禅门“不立文字”却又借文字传法的特点，平实中见真意。