维摩赞

这是宋代禅僧释可湘创作的佛教禅林赞偈，依托《维摩诘所说经》的核心典故，赞颂维摩诘居士作为在家菩萨的修行典范，阐扬其示疾说法、彰显不二法门的禅理深意，兼具宗教仪轨教化与文学审美价值。

1. 谙菩萨之法式，现居士之仪形，妆如来名。
   谙：通晓、熟悉；菩萨之法式：菩萨应遵循的修行法则与仪轨；现：显现；居士之仪形：在家修行者的仪容形貌；妆：同“装”，彰显、成就；如来名：佛陀的圣德与名号。
   句意：维摩诘通晓菩萨修行的根本法则，以在家居士的身份显现世间仪容，成就佛陀的清净圣德。
2. 跳下妙喜世界，悯众生苦，示疾毗耶离城。
   跳下：从净土降临下界；妙喜世界：佛教东方阿閦佛的净土，据《维摩诘经》，维摩诘原本为该世界的菩萨；悯：哀怜；示疾：以方便力示现疾病，非真患病；毗耶离城：古印度吠舍离国都城，维摩诘的常住之地。
   句意：维摩诘从东方妙喜世界降临娑婆世界，哀悯众生沉沦苦海，便在毗耶离城示现疾病，以此为缘开启说法度生的因缘。
3. 万化出於神变，一喙犹如建翎。
   万化：世间万事万物的生灭变化；神变：菩萨的神通妙用；喙：此处指言说或身形威仪；建翎：禽鸟竖起、舒展翎毛，形容威仪彰显、妙用无碍。
   句意：世间万物皆从维摩诘的神通变化中显现，哪怕一言一语或身形示现，都如禽鸟振翅般尽显无碍的妙用。
4. 洎扣不二之法，何得默而无声。
   洎：等到；扣：叩问、请教；不二之法：佛教中脱离相对对立的终极真理，为《维摩诘经》核心议题；默而无声：沉默无言。
   句意：待到文殊师利等菩萨叩问不二法门的真谛时，为何维摩诘却默然不语，不曾开言？

通晓菩萨修行的轨则仪范，
以在家居士的仪容现身世间，
成就佛陀的清净圣德。
从东方妙喜世界降临下界，
哀悯众生沉沦苦海，
便在毗耶离城示现疾病。
世间万事万物都从他的神通变化中显现，
哪怕一言一语都如禽鸟振翅，尽显无碍妙用。
待到众人叩问不二法门的真谛，
为何他却默然不语，不曾开言？

释可湘为宋代临济宗杨岐派僧人，这首《维摩赞》属于禅林法会中常用的赞偈文体，依托《维摩诘所说经》中维摩诘居士的事迹创作。维摩诘是佛教在家菩萨的典范，以居士身份成就无上菩提，其示疾、说法、阐扬不二法门的故事，是禅门修行中常被赞叹的主题。此诗以凝练语言浓缩维摩诘的核心事迹与禅理，兼具宗教教化与文学表达的双重功能。

1. 用典精准，贴合经典：全诗化用《维摩诘经》多处核心情节，如妙喜世界降临、示疾毗耶离、不二法门默然等，紧扣维摩诘的经典形象，精准阐扬了其在家修行、方便度众的特质。
2. 比喻生动，具象化禅理：“万化出於神变，一喙犹如建翎”以禽鸟振翅的具象画面，将抽象的“神通妙用”“无碍言说”转化为可感知的形象，既符合赞偈的通俗性，又凸显了维摩诘的智慧无碍。
3. 设问收束，深化禅意：结尾以“何得默而无声”的设问收束，呼应《维摩诘经》中文殊菩萨赞叹维摩诘默然无言为“真入不二法门”的典故，引发读者对“言语道断”的禅理思考，体现禅门“不立文字”的核心特色。
4. 文体适配，韵律和谐：作为禅赞偈颂，全诗采用散体句式，长短错落，节奏明快，语言质朴晓畅，既适合寺院法会唱诵，又兼具文学性，符合禅林文学“以俗显雅”的特点。