偈颂一百零九首

这是宋代禅僧释可湘的禅门偈颂，节选于《偈颂一百零九首》。偈语借经典禅门公案，阐发“明心见性、直指本真”的核心旨趣，批判众生因尘劳妄想遮蔽本有自性，不识自身具足的盖世功德，呼吁重新彰显本真的佛性智慧。

1. 赵州转藏，动必全真：赵州指唐代禅门高僧赵州从谂禅师；“转藏”原指转动藏经楼的转轮藏（借指宣扬佛法、转法轮），此处指禅师日常行持皆契合自性本然；“全真”即保全本真的佛性，意为赵州禅师一举一动皆是自性的自然流露，毫无造作。
2. 婆子开缄，语惊时听：“婆子”泛指禅门中接引学人的善知识；“开缄”原指开启封缄的书信，此处喻指破除众生的无明遮蔽，开启本有智慧；“语惊时听”谓其开示言语能惊醒当世沉迷的众生，令人幡然醒悟。
3. 从前汗马无人识：“汗马”原指征战的战马，借指战功、功业，此处喻指众生本自具足的如来藏妙心、自性功德；因被尘劳妄想遮蔽，世人多不识自身本有的盖世功德。
4. 只要重论盖代功：“盖代功”即盖世的功德，特指本自具足的佛性功德；意为只须破除外在迷执，重新评说、彰显这本来就存在的本真功德。

赵州禅师行住坐卧，
一举一动皆合本真之性。
婆子接引学人，一言破蔽便惊觉世人。
古来多少自性功德无人识透，
只须重新彰显这盖世的本真功业。

释可湘为宋代临济宗杨岐派禅僧，住温州江心寺，《偈颂一百零九首》是其结集的禅门开示偈颂，收录于《全宋诗》僧诗部分。宋代禅僧多以偈颂阐发禅理，此类作品常借经典公案、通俗譬喻，将深奥的禅门义理转化为易于传诵的诗句。此偈针对当时禅门学人向外驰求、不识本具佛性的流弊，借经典公案阐发“直指人心，见性成佛”的核心思想，彰显禅门“不假外求”的修行旨趣。

1. 用典精当，借公案阐理：选取赵州与婆子的经典禅门公案，不滞于表面情节，提炼其“自性流露、破迷开悟”的核心意涵，以“转藏”“开缄”暗合禅门修行与接引的双重义理，使偈语兼具公案机锋与说理透彻的特点。
2. 体式灵活，节奏明快：偈语前两句为四言句式，凝练概括公案内容；后两句转为七言，直抒胸臆点破主旨，四言与七言结合，节奏错落有致，符合禅偈便于口头传诵的特点。
3. 意象具象，化抽象为具体：以“汗马”代指本具的自性功德，将抽象的佛性智慧转化为世人熟悉的战功意象，拉近了禅理与世俗认知的距离，使深奥的禅义变得通俗易懂。
4. 主旨鲜明，破执显真：末两句直指题旨，批判了世人不识本有功德、向外驰求的迷执，呼吁回归本真自性，体现了禅门“不假外求”的修行核心，语言质朴却意蕴深远。