偈颂一百零九首

这是宋代临济宗禅僧释可湘的禅门偈颂，以江边山寺的实景为喻，借寺宇的自然布局与禅林规制，阐发“安住自性本位、世间诸法本自常住”的修行旨趣，兼具平实的山水意境与深邃的禅理机锋。

1. 江上山，山上寺：江边的山峦，山峦之上的禅院。以具象的山水寺宇起兴，铺陈禅院的周遭环境。
2. 门对斗城开：寺院的山门朝向都城而开。斗城本为汉代长安城的别称，因城墙形制酷似北斗七星而得名，后泛指都城，此处代指禅院所在的城邑。
3. 东西分两序：寺院东西两侧的廊庑、寮舍分列成行。两序为禅林术语，指僧堂东西两廊，分别安置执事僧与普通僧众，是禅院的常规布局规制。
4. 总不得动著：本自天然的境与理，不容丝毫妄动与执着。动著为禅宗常用语，“著”指执着外境，“动著”即妄造作、执于动相，意为不必刻意扰动、强求改变本然状态。
5. 得法住法位，世间相常住：真正契合佛法的修行者，能安住于自性本有的法位（即本然的生命本位），世间一切现象的实相本自常住不灭。此句化用《法华经·如来寿量品》“诸法从本来，常自寂灭相”的义理，“常住”非指永恒不变的实体，而是禅门所言诸法无生无灭的真实本相。

江畔的山，山上的寺，
山门对着都城敞开。
东西廊庑分列成行，
本自天然，不容妄动执着。
得法者安住自性本位，
世间诸法本自常住不灭。

释可湘为南宋临济宗杨岐派禅僧，《偈颂一百零九首》是其辑录的禅偈组诗之一。宋代禅林盛行文字禅，禅师常以浅近的偈语、日常物象开示大众，传递禅理。此偈当为禅师针对禅僧或信众的开示之作，借山寺实景打破修行者的执着，点明“平常心即道”的禅修核心，呼应了宋代禅林“不离世间而求解脱”的修行倾向。

1. 意象平实，境理相融：全诗以江边山寺的具象场景为依托，从山水、寺宇、布局等日常物象入手，自然过渡到禅理阐发，避免抽象说教，将禅机融入山水意境，实现“境中见理”的表达效果。
2. 化用典故，浅语藏机：“世间相常住”化用《法华经》义理，却以浅白的口语化表达传递，既贴合偈颂的通俗性，又暗藏禅门对“常住”的独特阐释，打破常人对“永恒”的固化认知。
3. 禅语直白，机锋暗藏：“总不得动著”以禅门口语点明修行要旨，看似平实的语句实则暗藏机锋，提醒修行者不必刻意造作，安住本然即可，体现了宋代禅偈“直截了当”的风格特色。
4. 格律自由，节奏自然：作为禅偈，不拘于近体诗的严格平仄对仗，以口语化的自然节奏传递禅意，语言质朴却意蕴深远，兼具文学性与宗教教化功能。