偈颂一百零九首

这是宋代禅僧释可湘所作的一则禅门偈颂，以自然意象与禅门譬喻阐发修行旨趣：通过破暗显明、泯除幻相的描述，点明明心见性、契入禅悦的修行境界，最终强调以真实般若智慧斩断无明的修行核心。

1. 烟树斫开，晓月挂檐：
   烟树：烟雾笼罩的树林，此处喻被无明妄执遮蔽的本心；斫开：砍伐劈开，喻破除凡夫的执着与烦恼。
   晓月：拂晓时分的残月，喻本自清净的本心，或禅家的真知灼见；挂檐：悬挂于屋檐之下，喻本心显露、禅境现前。
2. 嘶木马岭云耕罢，春风吹雨：
   嘶木马：“木马”为禅门经典譬喻，指虚妄不实的世间幻相或修行中的方便假相，“嘶木”指幻相显现；马岭：借喻禅修的境界场域；云耕：以云为田耕作，喻行于无为之境，泯除能所分别，完成禅修的功行。
   春风吹雨：春风喻般若春风，能破除迷暗；吹雨喻降下法雨，传布佛法、启迪心性。
3. 吼泥牛声前，领会无差：
   泥牛：与“木马”同类，皆为禅门喻虚妄诸法的譬喻；吼泥牛：于幻相之中听闻其“吼”，喻于凡夫俗相之中体认真如本性，打破幻相执着。
   领会无差：体悟、契证禅理，与本心、禅法完全契合，毫无偏差。
4. 共乐法，喜禅悦，打刀须是邠州铁：
   共乐法：同享佛法真味；喜禅悦：指禅修中获得的清净安乐的法喜。
   打刀须是邠州铁：邠州（今陕西彬县一带）产质地坚利的铁，此处以“邠州铁”喻坚固的般若正见与真实智慧，意为斩断无明烦恼，需以真实智慧为根基，不可依赖虚妄方便。

烟雾迷蒙的树林已被劈开，拂晓的残月静静悬挂檐前。
以木为马的幻相，已在云岭间耕罢，春风携着细雨轻轻洒落。
在泥牛幻相的嘶吼声中，我已然全然契证本心，分毫没有偏差。
同享佛法真味，欢喜于禅定中的清净安乐——
要打造锋利的断妄刀刃，必得用邠州的坚铁才行。

释可湘为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓陈，号无门，与无门慧开并称“二无门”，其偈颂多为日常开示、悟道心得，以通俗浅白的意象阐发深邃禅理。此偈未载明确创作时间，推测为其在寺院开示僧众或自证修行境界时所作，核心传递禅修中“破妄显真”“以智断惑”的核心要义。

1. 譬喻精巧，理事圆融：全偈大量运用禅门经典譬喻，以“烟树”“晓月”喻破妄显真，“木马泥牛”喻世间幻相，“邠州铁”喻真实般若，将抽象的禅修境界转化为可感的自然与日常意象，实现了理与事的统一。
2. 意境空灵，淡而有味：开篇“烟树斫开，晓月挂檐”以极简的景物描写，营造出破暗见明的清灵意境，后续“春风吹雨”“云耕”等意象进一步烘托出禅修的自然无为之境，语言质朴无华却蕴含悠远禅意。
3. 节奏明快，收束有力：偈颂句式长短错落，“共乐法，喜禅悦”三字一顿，节奏明快，凸显禅悦的轻松自在；收尾“打刀须是邠州铁”以坚实的比喻收束全篇，将抽象的修行要义落到实处，强化了偈颂的教化功能。
4. 契合宋代禅诗特色：宋代禅诗多融儒释道思想，此偈将自然景物与禅理深度结合，体现了“禅不离世间”的特点，既保持了禅门偈颂的教化功能，又兼具文学审美性。