偈颂一百零九首

这是一首宋代禅宗僧人的偈颂，以直白的禅林口语直指僧团修行时弊：开篇以动作开示带出恳切态度，借“有来由”与“没巴鼻”的反差，对比佛法正统脉络与当下言行失据的乱象，最终以佛陀涅槃两千年的时间跨度，点出出家僧众缺失“惭愧”修行德行的核心问题，兼具警醒意味与禅门直指本心的风格。

1. 摩胸告，展脚示：“摩胸”为僧人以手抚胸，是表达恳切告白、吐露心声的常见姿态；“展脚示”指摊开手脚（或伸脚），是禅师开示时的机锋动作，以肢体语言传递禅理。
2. 有来由，没巴鼻：“来由”指佛法传承的正统脉络与合理依据；“没巴鼻”为宋代禅林口语，意为“没来由、无凭据”，此处指部分僧众的言行背离佛法本意，缺乏正当依据。
3. 佛灭二千年：指佛陀入涅槃后两千年，按佛教纪年推算，对应宋代的时间节点，点明此偈针对的时代语境。
4. 比丘少惭愧：“比丘”指正式受戒的出家男众僧人；“惭愧”为佛教核心修行德行，指对恶行的羞耻心与敬畏心，此处指僧众懈怠修行、缺乏自省敬畏的状态。

抚胸恳切陈言，摊开手脚示现禅机。
佛法本有正统脉络，如今却多无凭的言说。
佛陀涅槃至今已历两千年，
出家僧众却少了那份自省敬畏的惭愧之心。

释可湘为宋代临济宗杨岐派高僧，活跃于南宋中后期。当时宋代佛教虽整体兴盛，但部分僧团出现重形式、轻实质的修行懈怠之风，部分僧众言行脱离佛陀教法本意。此偈为作者针对时弊所作的警醒之作，旨在提醒出家僧众重拾“惭愧”的修行德行，维护佛法的纯正传承。

1. 语言风格：全篇以禅林口语入诗，质朴直白却锋芒毕露，摒弃古典诗词的华丽修饰，契合禅偈“直指本心”的创作追求。开篇“摩胸告，展脚示”以具象动作开篇，赋予开示以现场感，让读者如见禅师开示之态。
2. 对比手法：“有来由，没巴鼻”以四字对仗形成强烈反差，点出佛法正统脉络与当下乱象的矛盾，强化了批判的力度。
3. 思想内核：紧扣佛教“惭愧”的修行教义，以“佛灭二千年”的时间跨度，将个体修行问题上升为僧团传承的时代问题，使偈颂的警示意义更为深远。整体短小精悍，言简意赅，于平实中见深意，体现了宋代禅偈平实犀利的艺术特色。