示禅客

这首是宋代临济宗禅师的开示禅诗，以禅门机锋破斥学禅者对言句问答的执着，直指禅理不在语言文字之中，主张学人放下名相、直下承当，体悟当下本自具足的本心与自在境界。

1. 启咨和尚意如何：启咨，指参禅者向禅师启请发问、咨询宗趣；和尚为禅门对禅师的尊称。此句写禅客上前向禅师请教其宗要意旨。
2. 一句相酬早事多：相酬，以言句应答；早事多，禅门常语，意为刚一开口应答，便已添下诸多纠缠不清的葛藤（指执着于名相、言句的虚妄纠葛），暗指语言本身容易成为体悟禅理的障碍。
3. 问未绝声犹不问：绝声，指问话的声音刚停息。此句破“问”的执着：当参学者的问话余音尚未散尽，其实早已无需再问——禅理不在言句之中，当下的本心本自圆满，不必依赖语言寻究。
4. 不知鹞子过新罗：鹞子为猛禽，新罗为古代朝鲜半岛古国，此处泛指遥远之地。此句为禅门经典机锋譬喻，以“鹞子飞过新罗”这一寻常自在的自然现象，喻指禅性本自具足，无需刻意追问、求索，放下言句执着即可直下体悟。

禅客上前启请问道：“和尚您的宗趣究竟为何？”
只待一言相答，便已平添无数纠缠纠葛。
当你的问话余音尚未消散，
其实早已不必再问——
你何曾知晓，那鹞子飞过新罗，本是寻常自在事，何须执着言句？

释可湘为宋代临济宗名僧，号无门慧开，编有禅门公案集《无门关》，以接引学人为己任。这类示禅客的诗作是禅师日常开示参学者的机锋语录转化而来，针对当时学禅者多执着于文字言句、以问难为能事的习气，以浅白的语言破除学人对名相的执着，引导其直探本心。此诗具体创作时间未详，应为其接引普通参禅僧众时所作。

1. 机锋直截，破执显理：全诗以问答场景起笔，先破“应答”的执着，再破“发问”的执着，最后以日常譬喻收束，层层递进地破除学人的名相执念，契合临济宗“直下承当”的接引风格，无晦涩典故却意蕴深远。
2. 譬喻浅近，意境自在：“鹞子过新罗”的譬喻取自寻常自然景象，将抽象的禅理具象化，传递出“平常心是道”的禅境——凡圣不二、自在随缘，无需刻意寻究言句之外的道理。
3. 语言朴拙，禅味盎然：全诗无雕琢之语，以口语化的表达传递禅门机锋，看似平易却暗藏机巧，让参学者从日常语言的束缚中跳脱，直观体悟禅的本真。