净庵居士求颂

这首是宋代禅僧释可湘为信众净庵居士所作的开示偈颂，以日常物象为喻，阐释自性本净、离妄即真的禅理，点明不执文字、顿忘妄念即可恢复本心澄澈的修行之道。

1. 不书心字涴窗门：书，书写；涴（wò），通“污”，污染、沾染。此句意为不必刻意在窗门上题写“心”字来标指本心，否则反而会因执着文字相而污染了本应清净的窗门（喻指刻意造作反而障蔽本心）。
2. 玉混泥沙体自分：体，指自性、本真；自分，自然区分、本自分明。美玉混杂在泥沙之中，其温润本真的质地依然能被分辨，比喻众生本具的清净佛性，即使被世俗尘垢遮蔽，也不会因外物沾染而改变。
3. 万虑顿忘诸秽息：万虑，指种种妄念杂念；顿忘，顿时忘却、放下；诸秽，指一切尘垢烦恼。此句意为当妄念杂念顿时放下，种种尘垢烦恼也自然停息消散。
4. 碧天无滓水无痕：滓（zǐ），尘埃、杂质；无痕，指水面平静无波、不留痕迹。此句以碧蓝天空无尘埃、澄澈净水无波纹为喻，形容心性摆脱妄念烦恼后，恢复至清净无染、圆满自在的本然状态。

不必在窗棂题写“心”字，刻意标指反而惹来尘污；
美玉混在泥沙之间，本真质地自会分明显露。
万千思虑霎时顿消，种种尘垢杂念一并停息；
恰似碧空无半点尘埃，澄澈净水不留一丝痕迹。

释可湘是宋代临济宗杨岐派高僧，有《绝岸可湘禅师语录》传世。“求颂”是佛教信众请求禅师以偈颂开示心性修行的常见仪轨，净庵居士作为信众，向禅师请教明心见性的修行法门，这首诗正是禅师针对其诉求所作的开示偈，阐释了禅宗“自性本净，客尘所染，离妄即真”的核心思想。

1. 意象贴切，以俗显真：全诗未用晦涩典故，选取窗门、玉、泥沙、碧天、净水等日常物象，将抽象的禅理具象化，让信众易于理解。以“玉混泥沙”喻本净佛性被尘垢遮蔽，以“碧天无滓水无痕”喻清净本心的恢复，比喻生动自然。
2. 逻辑层层递进：首句破除外在的文字执着，否定“标心”的造作；次句点明自性本真，不为外物所改；三句讲修行方法——顿忘万念、停息诸秽；四句点出修行后的圆满境界。从破执到显真，再到修行证果，结构严谨，层次清晰。
3. 语言平实蕴藉：全诗语言浅近直白，却蕴含悠远的禅意，符合宋代禅诗“理趣兼具”的风格。虽为偈颂，却兼具诗意美感，将枯燥的修行理论转化为富有画面感的意境，达到了“以诗说法”的效果。
4. 不拘格律，贴合禅意：作为禅偈，并未严格恪守七言绝句的平仄规则，以表达禅理为先，更符合禅宗“不立文字”的精神，重在传递心性感悟而非形式合规。