颂古十四首・双林入灭

这首是宋代禅僧的颂古作品，以佛陀双林入灭的佛教公案为题材，借解读佛陀临终举动与佛法有无之争，阐发诸法空幻、生灭皆妄的禅学思想，破除众生对“有”“无”的执念，最终归于空灵如梦的禅境。

1. 覆水难收满竺峰
   覆水难收，本指泼出之水无法收回，此处喻世事流变、法相无常；竺峰，指古印度（天竺）的山峦，代指佛陀传法的圣地。此句言佛陀教法流传如同泼出之水，难再复收，暗合诸行无常之理。

2. 如何临死更摩胸
   摩胸，指佛陀临涅槃时的标志性动作，据《大般涅槃经》记载，佛陀入灭前曾摩胸示众，暗示自己将入寂灭之境。此句以设问引发禅者对佛陀临终举动的思考，打破常规认知。

3. 说无说有成生灭
   说有、说无，指佛教中关于诸法实相的有无之争，执“有”则堕常见，执“无”则堕断见；成生灭，意为无论执着于“有”还是“无”，都未脱离生灭轮回的假象。

4. 并付春风一梦中
   并，全都；付，归属于。此句言一切关于“有”“无”的辩说、生灭的表象，都如同春风吹拂下的梦境一般虚幻不实，点明禅门“一切皆空”的核心旨趣。

泼出的水难再收回，漫布天竺诸峰，
为何佛陀临终之际，还要抚胸示众？
说有说无都不过是生灭的虚妄假象，
万般思量尽付与春风，原是一场大梦。

释可湘为宋代临济宗杨岐派僧人，善以偈颂阐发禅理，“颂古”是禅门特有的文学体裁，即借前代禅宗公案或佛教典故作诗评说。这首作品的创作缘起于解读“双林入灭”的佛教典故：佛陀在拘尸那揭罗的双娑罗树下涅槃，临终前留下“诸行无常”的遗教。释可湘借此公案破斥佛教内部的有无之争，主张超越名相执念，体认诸法空幻的本质。

1. 用典自然，浅白见深：全诗巧用“覆水难收”的常见成语与“摩胸示众”的佛教典故，将抽象的禅理融入日常意象与宗教史实，既符合禅诗“不立文字”的旨趣，又易于读者理解。
2. 设问启思，收束空灵：第二句以设问引发读者思考，打破对佛陀临终举动的固化认知，引导读者跳出表象探寻禅意；末句以“春风一梦”收束全篇，以空灵的梦境意象消解生灭与有无的对立，将禅境具象化，余韵悠长。
3. 意趣优先，格律灵活：虽为七言绝句，却不拘泥于严整的格律束缚，以表达禅理为核心，语言质朴无华，兼具文学美感与哲学思辨，体现了宋代禅诗“以诗论禅”的典型特色。